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Deutschlandradio Kultur
Literatur - 8.1.2008
"Mein wichtigstes Werk ist mein Leben" ? Zum 20. Todestag von Simone de 
Beauvoir

Von Astrid Nettling


Sprecherin 
Zitatorin und Voice-over-Sprecherin 

O-Ton (1) Wida Schalk-Naderi:
Ich habe eine Freundin, die drei Jahre älter ist als ich, und die hat mich schon vor 
zehn Jahren auf Simone de Beauvoir angesprochen, allerdings muss ich doch 
sagen, dass außerhalb der Universität sonst niemand in meinem Bekanntenkreis 
mit Beauvoir konfrontiert wurde, und das ist natürlich schade.

Sprecherin:
Für mehr als eine Generation junger Frauen war Simone de Beauvoir leuchtendes 
Vorbild, eine bewunderte Leitfigur, deren Name für etwas stand, wovon die 
meisten nur zu träumen wagten: für ein authentisches Leben jenseits muffiger 
Konventionen und bürgerlicher Engen, für ein Leben frei gewählt und selbst 
gestaltet. Lang ist es her. Doch selbst wenn Leitsterne verblassen, muss das, 
wofür sie leuchteten noch längst nicht erloschen sein.

Musik (Take 1): Claude Debussy, Prélude à l'après-midi d'un faune, Track 1, 
zusammen mir Zitatorin 

Zitatorin (Beauvoir):
Ich war damals fünfzehneinhalb Jahre alt. Auf einem grauen Granitblock saß ich 
an den Ufern des Teiches, den ich im Vorjahr in La Grillère entdeckt hatte. Eine 
Mühle spiegelte sich in dem Wasser, über das die Wolken dahinzogen. Ich las. 
Die Wolken auf dem Grunde des Teiches nahmen rosa Tönungen an. Ich stand 
auf und konnte mich doch nicht zum Aufbruch entschließen; ich lehnte mich an 
die Haselnußhecke, der Abendwind umschmeichelte die Spindelbäume, strich 
über mich hin, peitschte mich, und ich vertraute mich ganz seiner Süße und seiner 
Heftigkeit an. Die Haselnußsträucher erhoben raunend ihre Stimmen, und ich 
verstand ihr Orakel: ich wurde erwartet, erwartet von mir selbst. 

Musik (Take 1): Claude Debussy, Prélude à l'après-midi d'un faune, Track 1, 
hochziehen und unter Sprecherin ausblenden

Sprecherin:
Eine Szene wie aus einem Drehbuch: Simone, die blutjunge Protagonistin an der 
Schwelle zur Adoleszenz, fühlt sich bereit, in das eigene Leben, das wie eine 
noch unbekannte, offene und weite Landschaft vor ihr liegt, aufzubrechen. 

Zitatorin (Beauvoir):
Alle Schranken, alle Mauern schienen niederzusinken, die Zukunft war nur 
Hoffnung und ich rührte bereits an eine Existenz, die ich mir selbst gestalten 
würde. Mein Leben würde eine schöne Geschichte sein, die in dem Maße zur 
Wahrheit wurde, wie ich sie mir selbst erzählte.

Sprecherin:
Schnitt ? Paris, dreiunddreißig Jahre später. Simone de Beauvoir, die berühmte 
Schriftstellerin, beginnt im Oktober 1956 mit der Geschichte dieses jungen 
Mädchens, dessen Zukunft längst zu ihrer eigenen Vergangenheit geworden ist, 
mit den "Mémoires d'une jeune fille rangée", den "Memoiren einer Tochter aus 
guten Hause". Ihr alter Jugendtraum, dass ihr Leben wie auf dem Band eines 
gigantischen Magnetophons aufgezeichnet wurde, um es jetzt einfach abspulen 
zu können, realisiert sich freilich nicht. Schließlich ist das gelebte Leben kein 
Datenmaterial, das man bei Bedarf aktivieren kann. Gleichwohl schreibt es sich 
ein. Und lange bevor man überhaupt daran denkt, eine Autobiographie zu 
verfassen, steckt man in einem auto-bio-graphischen Prozess, ist man mit Haut 
und Haaren, Leib und Seele in die Geschichte seines eigenen Lebens verstrickt. 
Für Beauvoir wird diese Geschichte spannender werden als alle erfundenen 
Geschichten zusammen. In einem Radiointerview aus den frühen Sechzigern, die 
beiden Folgebände ihrer Memoiren, "La force de l'âge", "In den besten Jahren", 
"La force des choses", "Der Lauf der Dinge", sind ebenfalls erschienen, erklärt sie 
ihren Hörern warum: 

O-Ton (2) Beauvoir: 
J'aime beaucoup de l'autobiographie et tout ce qui est en somme des documents 
brutes, memoires, souvenirs, journaux etc. (...) Dans un roman il y a d'abord 
quelques choses qui me gênent, c'est que rien peut être jamais gratuit. Jamais 
gratuit. Tandis que dans des souvenirs on raconte les événements comme ils sont 
passés simplement parce'ils sont passés ? comme ça. 

Sprecherin (Voice over):
Ich liebe Autobiographien sehr und überhaupt alles, was mit unbearbeiteten 
Dokumenten zu tun hat, Erinnerungen, Andenken, Zeitschriften usw. Es gibt in der 
genauen, faktischen Wahrheit eine gewisse Qualität, die man in den Romanen 
nicht finden kann, selbst in den besten, den inspiriertesten und tiefgründigsten 
Romanen nicht. In den Romanen gibt es Sachen, die mich stören, und zwar 
zunächst, dass nichts einfach grundlos geschehen kann. Nichts ist unmotiviert, 
während man in den Erinnerungen die Ereignisse so erzählt, wie sie passiert sind, 
einfach so, weil sie nun einmal so passiert sind. 

Sprecherin:
Schließlich ist es das Leben selbst, das die besten Geschichten schreibt. Denn 
die gewisse Qualität ? das unverwechselbare Aroma des Authentischen, das 
besondere Flair lebensgeschichtlicher Ereignisse, die einmalige Würze von 
Erfahrungen aus erster Hand, findet man nur dort. 

Musik (Take 2): Lester Young, Easy Living, Track 6, bei 0'10 einblenden und 
unter Sprecherin ausblenden

Sprecherin:
Für Simone, die Tochter aus gutem Hause, die wissenshungrige Intellektuelle und 
angehende Schriftstellerin, wird Paris der bevorzugte Schauplatz solch gelebten 
Lebens. Das Paris der Cafés, Nachtbars und Theater, der Künstlerbohème und 
Intellektuellenszene. Doch es steckt mehr dahinter, selbst wenn Beauvoir und ihr 
Lebensgefährte Jean-Paul Sartre binnen kurzer Zeit zum Inbegriff der Pariser 
Szene werden. Schließlich geht es um 'Existenz', so der Leitbegriff der jungen 
Philosophin, den sie mit Sartre teilt. Das aber besagt, gerade nicht einfach 
kopfüber in das Leben einzutauchen, es bedeutet vielmehr, den Kopf zu 
bewahren und einen gewissen Abstand zu halten. Abstand gegenüber einem bloß 
distanzlos vollzogenen Leben, um zu entdecken, dass die menschliche Existenz 
ihre eigenen Bedingungen hat.  

Zitatorin (Beauvoir):
Schon in der Kindheit werden Risse offenbar: staunend, sich auflehnend stellt sich 
das Kind allmählich die Fragen: Warum muß man so handeln? Was würde 
geschehen, wenn ich anders handeln würde? Wenn es dann älter wird, kommt 
seine ganze Welt ins Wanken. In gewisser Hinsicht bedeutet der Zusammenbruch 
der Welt eine Erlösung. Aber wie groß auch die Freude über diese Befreiung sein 
mag, für den Heranwachsenden ist es doch äußerst verwirrend, sich plötzlich in 
eine Welt geworfen zu sehen, die nicht mehr von vornherein feststeht, die 
geschaffen werden muß, einer Freiheit ausgeliefert zu sein, die durch nichts mehr 
gefesselt ist. 

Sprecherin:
Darin also besteht die eigentliche Herausforderung: Als Mensch zu existieren 
bedeutet, radikal mit der eigenen Freiheit konfrontiert zu sein. Denn es gibt nichts 
? keine göttliche Ordnung, keine natürliche Ordnung, keine Weltordnung ?, in der 
ich mich wurzelhaft festmachen kann. Radikal ist nur meine Freiheit, mich selbst 
zu entwerfen und mein Leben auch selbst verantworten zu müssen. Keine geringe 
Herausforderung. 

O-Ton (3) Friederike Kuster:
Dennoch hat der Gedanke der radikalen Verantwortlichkeit für die eigene Existenz 
etwas Großartiges und Befreiendes. Wovon ich mich als Subjekt bestimmen 
lasse, woran ich mich binde, seien es Werte, Überzeugungen, gesellschaftliche 
Normen, Rollenzuweisungen, alles das verantworte ich hinsichtlich seiner Geltung 
und Relevanz für mich selbst. Nur ich und sonst niemand. Und dies 
unausweichlich und unhintergehbar. Ich kann mich auf nichts anderes als auf 
mich berufen hinsichtlich der Weise, wie ich meine individuelle Existenz lebe und 
gestalte.

Sprecherin:
Aus einem Brief an Jean-Paul Sartre vom 27. Juli 1938: 

Musik (Take 3): Benny Goodman, The man I love, Track 8, unter Zitatorin nach 
"ganz stark liebe" einblenden und leise stehen lassen

Zitatorin (Beauvoir):
Liebes kleines Geschöpf, 
Ich werde keinen sehr langen Brief schreiben, obwohl ich Ihnen eine Menge zu 
sagen habe, weil ich lieber Samstag mündlich erzählen will. Hier jedoch 
folgendes: Zunächst, daß ich Sie ganz stark liebe ? ich bin so gerührt, wenn ich 
daran denke, wie Sie Samstag aus dem Zug steigen werden mit Ihrem Koffer in 
der Hand und meiner roten Hutschachtel. Sie waren sehr lieb, mir so lange Briefe 
zu schreiben. Ich hoffe, heute abend noch einen zu bekommen. Etwas äußerst 
Angenehmes ist mir passiert, das ich mir nicht hätte träumen lassen ? ich habe 
nämlich vor drei Tagen mit dem kleinen Bost geschlafen, natürlich war ich es, die 
den Vorschlag machte. Er war unendlich erstaunt, als ich ihm sagte, ich hätte 
immer schon zärtliche Gefühle für ihn gehabt. Wir verbringen idyllische Tage und 
leidenschaftliche Nächte. Aber fürchten Sie nicht, daß ich Samstag trübsinnig bin 
und verwirrt oder mich nicht wohl in meiner Haut fühle. Auf Wiedersehen, liebes 
kleines Geschöpf ? ich werde Samstag auf dem Bahnsteig sein oder am Buffet. 
Ich habe Lust, lange Wochen mit Ihnen allein zu verbringen. Ich küsse Sie ganz 
stark, Ihr Castor. 

Musik (Take 3): Benny Goodman, The man I love, Track 8, kurz hochziehen und 
unter Sprecherin ausblenden

Sprecherin:
Mit Kühnheit und großer Entschlossenheit macht die junge Simone sich daran, ihr 
Leben in Eigenregie zu führen und ihre Existenz nach eigenen Entwürfen zu 
gestalten. Mit allen Risiken und Zumutungen, die solches bedeutet. Finanziell, 
beruflich, gesellschaftlich und ebenso in Herzensangelegenheiten. Den 
'Normalgang' der Dinge einfach geschehen zu lassen, hatten sie und Sartre von 
Anfang an verworfen, d.h. keine einengende Zweiergeschichte, keine 
gemeinsame Wohnung, keine Ehe, keine Kinder. Ihr Beziehungsmodell wurde 
legendär, fand viele Bewunderer, etliche Nachahmer, aber ebenso großes 
Kopfschütteln, Unverständnis. Doch das Leben bietet viele Möglichkeiten, man 
muss nur so frei sein, sie für sich zu entdecken und Wirklichkeit werden zu lassen. 
Simone de Beauvoir war so frei. 

O-Ton (4) Wida Schalk-Naderi:
Bereits vor einigen Semestern habe ich in der Bibliothek einige Briefe von Simone 
de Beauvoir an Sartre gelesen und, da ich auch eine Hausarbeit geschrieben 
habe, dann auch ihre Biographie. Das war meine erste Konfrontation mit Simone 
de Beauvoir, und ich war auf der einen Seite schockiert, auf der anderen Seite 
durch die provokante Art des Schreibens sehr verblüfft, überrascht und erfreut, 
dass es jemand so auf den Punkt gebracht hat, so wie es Simone de Beauvoir 
gemacht hat. 

Sprecherin:
Erklärt Wida Schalk-Naderi, Studentin der Philosophie an der Universität Siegen. 
Denn man muss frei bleiben, frei für das Leben und vor allem ? frei für die eigene 
Freiheit, um die Gegebenheiten seiner jeweiligen Situation immer wieder in Frage 
stellen und überschreiten zu können. Nicht jedermanns Sache. ? Friederike 
Kuster, Privatdozentin für Philosophie an der Universität Siegen:

O-Ton (5) Friederike Kuster:
Diese radikale existentialistische Freiheit und Verantwortlichkeit des Einzelnen hat 
natürlich auch etwas Ängstigendes. Der Verdammung zum Frei-Sein, wie Sartre 
sagt, kann man nicht entrinnen, es gibt aber natürlich vielfältige Formen der 
Fluchten. Dieses Fliehen vor der Freiheit nennen Sartre und Beauvoir "mauvaise 
foi" ? Unaufrichtigkeit, d.h. man wird unauthentisch, man leugnet die eigene 
Verantwortung, verlegt die Gründe für sein Handeln und seine Entscheidung in 
externe Instanzen. Z.B. in die Herkunft, die Familie, oder, wenn Sie so wollen, in 
die Gene, oder man lässt sie sich vorgeben von Ideologien oder vorgefassten 
gesellschaftlichen Rollenangeboten. 

Musik (Take 5): Eric Satie, Gnossiennes, Track 1, zusammen mit Sprecherin und 
stehen lassen

Sprecherin:
Unerschöpflich sind die Möglichkeiten, sich etwas vorzumachen, sich selbst zu 
belügen, vor seiner Freiheit davonzulaufen und sich dem Lauf der Dinge und 
seinem jeweiligen Mainstream einfach anzupassen. Ein starker Drang nicht zuletzt 
in unserer Zeit, in der das ängstliche oder nur bequeme Bedürfnis nach 
Orientierung und Sicherheit, nach sinnstiftenden Weltanschauungen, Traditionen 
und beständigen Werten fröhliche Urständ feiert. Doch selbst wenn der 
Existentialismus als Mode passé ist, seine Einsicht in die conditio humana ist es 
mitnichten. 

Zitatorin (Sartre):
Der Mensch ist nichts anderes, als wozu er sich macht. 

Musik (Take 5): Eric Satie, Gnossiennes, Track 1, unter Sprecherin ausblenden

Sprecherin:
Hatte Jean-Paul Sartre bündig formuliert. Dass sich diese einfache menschliche 
Wahrheit in der Geschichte auf eine zwiefache, unterschiedliche Weise entfaltet 
hat ? für die Frau anders als für den Mann ?, dies wiederum wird Simone de 
Beauvoir ebenso schlüssig herausstellen. 

Zitatorin (Beauvoir):
Als ich von mir sprechen wollte, merkte ich, daß es sich nicht umgehen ließe, die 
Lage der Frau zu schildern. Ich erlebte eine Überraschung nach der anderen. Es 
ist merkwürdig und es ist anregend, mit vierzig Jahren plötzlich einen Aspekt der 
Welt zu entdecken, der in die Augen springt und den man vorher nicht gesehen 
hat.

Sprecherin:
Denn der Schriftstellerin, die bislang drei Romane, ein Theaterstück, einige 
Essays und Reportagen veröffentlicht hatte, wird mit einem Mal klar, dass, um 
sich und ihr Leben wirklich auf den Punkt bringen zu können, sie von sich als Frau 
sprechen muss. Simone de Beauvoir beginnt daraufhin ihr wohl berühmtestes 
sowie grundlegendes Theoriewerk "Le deuxième sexe", "Das andere Geschlecht". 
Als es erscheint, verursacht es viel Lärm, Aufregung, Häme, Missverständnisse. 
Doch die Philosophin bleibt sachlich und gelassen. In einem Interview vom 
November 1948, dem Erscheinungsjahr von "Le deuxième sexe", erklärt sie: 

O-Ton (6) Beauvoir: 
Au debut j'imposais pas du tout de m'occuper jamais de manière spéciale des 
problemes du féminisme. Pour moi c'est une libre que j'ai ecrit sans aucune 
inimitié, sans aucune hostilité simplement d'essayer de faire une mise au point. 
D'essayer de systematiser un peu, d'essayer dégager à travers de tout cela c'est 
qui est a milieu de la verité et il s'agissait aussi de prendre un point de vue 
existentialiste, de prendre d'une perspective singulière sur un ensemble des faits. 
C'est pas du tout essayer de faire quelque chose de nouveau ou d'extraordinaire 
ou d'étonnant mais bien plutôt quelque chose de vrai. 

Sprecherin (Voice over):
Anfangs hat es mich überhaupt nicht dazu gedrängt, mich jemals besonders mit 
Problemen des Feminismus zu beschäftigen. Für mich ist es ein Buch, das ich 
ohne Abneigung, ohne Feindseligkeit geschrieben habe, ich habe bloß versucht, 
etwas richtigzustellen. Versucht, ein wenig zu systematisieren, versucht, in dem 
Ganzen etwas Wahres, den wahren Kern, freizulegen, und ebenso wollte ich 
einen existentialistischen Standpunkt einzunehmen, eine singuläre Perspektive 
auf eine Gesamtheit von Tatsachen. Es ging überhaupt nicht darum, etwas Neues 
oder Außergewöhnliches oder Erstaunliches zu tun, sondern vielmehr um 
Richtigkeit. 

Sprecherin:
Denn erst beim Schreiben wurde ihr wirklich klar, was die beiden Geschlechter 
trennt, ebenso, dass ihre Verschiedenheiten nicht natur-, sondern kulturbedingt 
sind. So untersucht sie die einschlägigen Theorien über die Weiblichkeit in der 
Biologie, in der Psychoanalyse, im historischen Materialismus, beschreibt die 
tatsächlichen Lebensbedingungen der Frau im Verlauf der Geschichte, setzt sich 
mit den Mythen über das vermeintliche Wesen der Frau auseinander, wie sie in 
verschiedenen Religionen, im Aberglauben, in Literatur und Ideologie verbreitet 
sind, beschäftigt sich mit gängigen Frauenrollen, mit den unterschiedlichen 
Lebensphasen der Frau und der weiblichen Sexualität. Gut 900 Seiten lang. 

Zitatorin (Beauvoir):
Ich habe die Möglichkeiten untersucht, die diese Welt den Frauen bietet, und die 
Möglichkeiten, die sie ihnen vorenthält, ihre Begrenzungen, ihr Glück und 
Unglück, ihre Ausflüchte, ihre Leistungen. 

O-Ton (7) Wida Schalk-Naderi:
Durch die Auseinandersetzung mit Simone de Beauvoirs Geschlechtertheorie 
habe ich zum ersten Mal wirklich verstanden, wie es historisch zu dieser 
Entwicklung kommen konnte, und durch dieses Verständnis habe ich auch 
Frieden gefunden, weil ich in meinem Sein eine grundlegende Feindseligkeit dem 
männlichen Geschlecht gegenüber entdeckt habe, und die hat sich dann auch in 
meinem Verhältnis zu Männern ausgedrückt, und wie gesagt, ich verstehe jetzt 
zum ersten Mal, wie es dazu kommen konnte. Für mich ist Simone de Beauvoir 
die erste Philosophin, die sich mit den Fragen eingehend und sehr intensiv 
auseinandergesetzt hat, warum ist es zur Unterdrückung der Frau gekommen und 
wie kann sich die Frau befreien aus diesem Verhältnis, gibt es überhaupt einen 
Ausblick für die Frau, und von daher gesehen, ist sie für mich eine herausragende 
Persönlichkeit.

Zitatorin (Beauvoir):
Was die Situation der Frau in einzigartiger Weise definiert, ist, daß sie sich ? 
obwohl wie jeder Mensch eine autonome Freiheit ? in einer Welt entdeckt und 
wählt, in der die Männer ihr auferlegen, die Rolle des Anderen zu übernehmen. 
Dieser Streit wird andauern, solange Mann und Frau sich nicht als Gleiche 
anerkennen.

O-Ton (8) Friederike Kuster:
Ich denke, in dem Punkt sind die Analysen Beauvoirs auch heute noch sehr 
treffend. Diese nur schwer gelingende wechselseitige Anerkennung von Mann und 
Frau wurzelt ganz tief in der traditionell abendländischen Gestalt des 
Geschlechterverhältnisses. Aus der gesellschaftlich kulturellen Vormachtstellung 
heraus hat der Mann, so Beauvoir, die Frau als das Andere seiner selbst 
geschaffen, nämlich als ein Wesen auf der Schnittstelle von kreatürlicher Natur 
und menschlichem Subjektsein. Die Anerkennung unter Gleichen war immer den 
Männern vorbehalten. Die Frau ist ein Mittelding zwischen Natur und einem 
Subjektsein, das ihn nicht auf gleicher Augenhöhe herausfordert. Frauen erringen 
sich erst in den letzten 50 Jahren einen adäquaten Subjektstatus. Aber das 
gesellschaftliche Imaginäre, wenn man so will, hat ein großes 
Beharrungsvermögen und wandelt sich nur sehr langsam.  

Sprecherin:
Der Name Simone de Beauvoirs besitzt also immer noch Leuchtkraft, ihr Werk 
Gültigkeit über das Verfallsdatum zeitgeistiger Moden hinaus. Schließlich steht 
jede Generation stets erneut vor der existentiellen Herausforderung, das Leben zu 
gestalten. Mann und Frau, in Freiheit und Selbstverantwortung, unterwegs zu sich 
selbst, indem ein jeder und eine jede ihre besondere Ausgangslage berücksichtigt 
und auf neue Möglichkeiten der Existenz hin überschreitet. 

O-Ton (9) Friederike Kuster:
Es kommt bei Studenten und Studentinnen gleichermaßen gut, ja, ich würde 
sogar sagen, sehr gut an. Ich habe auch nicht das Gefühl, dass das Interesse ein 
akademisches oder historisches ist. Mittlerweile sind ja erfreulicherweise 
Veranstaltungen zur Gender-Thematik in allen Disziplinen die Regel geworden, 
d.h. auch, dass die Thematik nicht mehr provozierend wirkt und deshalb auch 
nicht mehr lächerlich gemacht werden muss. Möglicherweise aber bleibt, das ist 
meine Erfahrung, den Studierenden die Thematik aber doch noch solange etwas 
äußerlich, solange sie nicht mit der eigenen konkreten Gestaltung des 
Geschlechterverhältnisses konfrontiert sind, wie sie unter den Anforderungen der 
Vermittlung von Arbeitsleben und Familienexistenz virulent wird. Spätestens dann 
wird auch die heutige, junge Generation erneut den historischen Ballast der 
Geschlechtergeschichte individuell, konkret und auf hoffentlich kreative Weise 
bewältigen müssen. 

Musik (Take 6): Laurie Anderson, Born, never asked, Track 5, bei 0'56 
einblenden, bis 1'06 allein und unter O-Ton ausblenden

O-Ton (10) Wida Schalk-Naderi:
Persönlich habe ich Freiheit und Transzendenz noch vor meiner Zeit als 
Philosophiestudentin in das Zentrum meines Lebens gestellt und ganz naiv auch 
ohne jetzt die wahren Bedeutungen dieser Begriffe zu verstehen. Heute würde ich 
sagen, dass es genau die zwei Elemente sind, also, es ist für mich als Frau 
wichtig, mich in Freiheit und als Entwurf zu transzendieren in eine Zukunft, so wie 
das die existentialistische Ethik sieht, darüber hinaus sehe ich als Frau und als 
deutsche Staatsbürgerin mit persischen Wurzeln für mich, für das Geschlecht der 
Frauen eine Möglichkeit der Transzendierung im Leben. 

Zitatorin (Beauvoir):
Würden Mann und Frau ihre Situation mit klarsichtiger Bescheidenheit und einem 
entsprechend authentischen Stolz übernehmen, könnten sie einander als Gleiche 
anerkennen. Die Tatsache, ein Mensch zu sein, ist unendlich viel wichtiger als alle 
Einzelheiten, die die Menschen unterscheiden. In beiden Geschlechtern spielt sich 
das gleiche Drama von Körper und Geist, von Endlichkeit und Transzendenz ab. 
An beiden nagt die Zeit, auf beide wartet der Tod, beide sind gleichermaßen 
wesentlich aufeinander angewiesen. Und beide könnten den gleichen Ruhm aus 
ihrer Freiheit beziehen: wüssten sie diese zu genießen, hätten sie keine Lust 
mehr, sich um trügerische Vorrechte zu streiten. Sie könnten zur Brüderlichkeit 
finden. 

Sprecherin:
Derart der zuversichtliche Ausblick am Ende von "Le deuxième sexe" auf eine 
künftige Welt in "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit" ? was seit Aufklärung und 
Französischer Revolution de jure zwar verbrieft, aber de facto noch längst nicht 
der Fall ist. 

Zitatorin (Beauvoir):
Um in das Geheimnis der Dinge einzudringen, muss man sich ihnen hingeben.

Sprecherin:
Hatte Simone de Beauvoir im ersten Band ihrer Memoiren geschrieben. Diese 
Bereitschaft sowie die Lust, sich auf die Dinge und auf das Leben einzulassen, 
wird sie auch in den Jahren nicht verlieren, in denen sie mehr und mehr zu einer 
öffentlichen Person, eine gesellschaftliche Institution nachgerade wird ? 
interessiert an allem, involviert und engagiert in das Geschehen ihrer Zeit. In dem 
Radiointerview aus den frühen Sechzigern fasst sie zusammen: 

O-Ton (11) Beauvoir: 
Le troisième volume de mes mémoires couvre une période qui était extrèmement 
riche en événements historiques, en événements publiques et pour moi aussi 
riche en événements privés (...) et une quantité d'opportunités que je n'ai pas eu 
dans une existence intérieure. Il est bien évident que les choses me plaisaient, 
m'interessaient mais que peu rien ne modifiait fondamentalment ma manière de 
penser, ma manière d'être. 

Sprecherin (Voice over):
Der dritte Band meiner Memoiren erstreckt sich über eine Zeitspanne, die äußerst 
reich an historischen Ereignissen, öffentlichen Ereignissen und auch für mich 
reich an privaten Ereignissen war. Denn aufgrund der Tatsache, dass ich 
Schriftstellerin bin, konnte ich eine Menge Reisen machen, hatte ich viele 
Begegnungen, und es ergaben sich eine Menge günstiger Gelegenheiten, die ich 
in einer abgeschlossenen Existenz nicht gehabt hätte. Es ist ziemlich 
offensichtlich, dass die Dinge mir gefielen, mich interessierten, dass jedoch kaum 
etwas meine Art und Weise zu denken und zu sein veränderte. 

Sprecherin:
Kaum ? aber doch etwas. Denn ihr graut vor dem Alter, die Angst vor dem 
Sterben quält sie. Immer hat sie mit jugendlichem Schwung in die Zukunft hinein 
gelebt und gedacht, das Leben als Entwurf verstanden, mit weitem, schier 
grenzenlosem Horizont und offen für unübersehbare Möglichkeiten. Als sie den 
dritten Band ihrer Autobiographie "La force des choses", "Der Lauf der Dinge", 
beendet, ist sie fünfundfünfzig Jahre alt und fühlt mit einem Mal, dass sie an 
Grenzen stößt. Das Leben hat seinen bestimmten Gang genommen, der Lauf de 
Dinge ist nicht mehr umkehrbar, der Horizont der Möglichkeiten wird kleiner, und 
damit schrumpft auch die Freiheit, neue Lebenspläne zu entwerfen. 

Musik (Take 1): Claude Debussy, Prélude à l'après-midi d'un faune, Track 1, 
unter Zitatorin bei "Ich sehe" einblenden und stehen lassen

Zitatorin (Beauvoir):
Früher glitten die Tage ohne Hast dahin, ich war schneller als sie, weil meine 
Pläne mich fortrissen. Jetzt tragen mich die allzu kurzen Stunden mit verhängten 
Zügeln meinem Grab entgegen. Die Erinnerungen verblassen, die Mythen 
zerbröckeln, die Pläne ersticken im Keim. Ich bin da, und die Dinge sind da. Das 
einzig Neue und Bedeutsame, das mir widerfahren könnte, wäre das Unglück, 
daß ich Sartre tot daliegen sehe. Manchmal wünsche ich mir, daß das Ende bald 
kommen möge, um diese Angst zu verkürzen. ? Ich sehe die Haselstrauchhecke 
noch vor mir, durch die der Wind fuhr, und höre die Versprechungen, mit denen 
ich mein Herz berauschte, als ich diese Goldmine zu meinen Füßen betrachtete, 
ein ganzes Leben, das vor mir lag. Sie wurden erfüllt. Aber wenn ich jetzt einen 
ungläubigen Blick auf dieses leichtgläubige junge Mädchen werfe, entdecke ich 
voller Bestürzung, wie sehr ich geprellt worden bin.

Musik (Take 1): Claude Debussy, Prélude à l'après-midi d'un faune, Track 1, 
hochziehen und unter Sprecherin ausblenden

Sprecherin:
Mit diesen Sätzen endet "Der Lauf der Dinge". Doch sind dies keineswegs ihre 
letzten Worte, denn sie wäre nicht Simone de Beauvoir, wenn sie nicht auch die 
existentielle Herausforderung des Alterns mit der ihr eigenen Unerschrockenheit 
und Vitalität angehen würde ? für ihr Leben sowie als Schriftstellerin und 
Philosophin. Es folgen zwei weitere Bände Autobiographie: "Tout compte fait", 
"Alles in allem", "La cérémonie des adieux", "Die Zeremonie des Abschieds", 
worin sie ihre letzten Jahre mit Sartre schildert, und davor 1970 das 500 Seiten 
starke Buch "Das Alter", "La vieillesse", in dem sie sich wie mit der 
Geschlechterfrage ebenso umfassend und rückhaltlos mit dem Phänomen des 
Alters und des Alterns mit all seinen Schrecken, aber auch seinen Möglichkeiten 
auseinandersetzt ? biologisch, historisch, als Thema von Mythos, Literatur und 
Philosophie sowie von der gelebten, existentiellen Erfahrung aus. Ein Buch, wie 
geschrieben für unsere heutige Zeit, in der das Alter individuell und 
gesellschaftlich einen immer größeren Spielraum einnimmt. Ein grundlegendes 
Werk, das allerdings noch darauf wartet, so richtig entdeckt und gelesen zu 
werden. 

Musik (Take 7): Eric Satie, Gnossiennes, Track 5, zusammen mit Zitatorin und 
stehen lassen

Zitatorin (Beauvoir):
Wollen wir vermeiden, daß das Alter zu einer spöttischen Parodie unserer 
früheren Existenz wird, so gibt es nur eine einzige Lösung, nämlich weiterhin Ziele 
zu verfolgen, die unserem Leben einen Sinn verleihen. 

Sprecherin:
Bis zum Schluss hat sie danach gelebt. "Mein wichtigstes Werk ist mein Leben", 
resümiert sie in einem späten Interview. In dieser Übereinstimmung von Werk und 
Leben liegt wohl auch der Schlüssel für ihre Glaubwürdigkeit wie für ihren Erfolg. 
Als Simone de Beauvoir am 14. April 1986 stirbt, findet sie ihre letzte Ruhe neben 
Jean-Paul Sartre, den sie fast auf den Tag genau um sechs Jahre überlebt hat. 

Musik (Take 7): Eric Satie, Gnossiennes, Track 5, hochziehen und langsam 
ausblenden

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