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darf das Manuskript nur mit Genehmigung von DeutschlandRadio / Funkhaus Berlin 
benutzt werden.

								







		KULTUR UND GESELLSCHAFT 

		Organisationseinheit :	46
		Reihe             :	Literatur		
 
		Kostenträger       :	P 62 300	

		Titel der Sendung   :	"Terror, Trauma, Trauer" 	
						Der 11. September im Spiegel der Literatur
						
		Autor/in             :	Claudia Kramatschek	

		Redakteurin        :	Dorothea Westphal	

		Sendetermin        :	11.09.2011	

		Besetzung          :	Erzählerin (Kommentar)	
						Sprecherin (Overvoice,Zitate)
						Sprecher 1 (Overvoice)
      Sprecher 2 (Zitate)

							
		Regie			: 	Christine Nagel
							
		Produktion         :	O-Töne, Musik











REGIE:		((CNN live coverage - ca. 20 sec))
			((siehe youtube:
      http://www.youtube.com/watch?v=vfYQAPhjwzA
This is just ... we are looking at an obviously very disturbing life 
shot there. That is the World Trade Center and we have 
unconfirmed reports this morning that a plane has crashed into 
one of the towers of the World Trade Center. CNN is just 
beginning to work on that story ... 
 ((Quelle: CNN - Cable News Network, 11.09.2001))

SPRECHER 2: 	((Regie: überblenden in die deutsche Fassung))
Am Morgen des 11. September 2001 - der Himmel über der 
Ostküste ist blau und wolkenlos - hebt um 7.59 Uhr Ortszeit Flug 
American Airline 11 vom Bostoner Flughafen ab ... und wird 
Amerikas Geschichte für immer verändern.

REGIE:		O-Ton New York Feuerwehr-Aufnahmen

REGIE:	"Out of Egypt: Confusion" --- in den Song einsteigen ab 
0.45min: As you wake up today ... ca. 15 Sekunden stehen 
lassen - bis 'contusion ...  Sprecherin 1 damit unterlegen - 
gerne immer wieder hochziehen (?)


ERZÄHLERIN:	Als am 11. September 2001 die beiden Türme des World Trade 
Center einstürzen, hält die Welt den Atem an. Niemand kann 
glauben, was da zu sehen ist. Und zugleich sieht es die ganze 
Welt, die spätestens mit dem Einschlag des zweiten Flugzeugs 
life zugeschaltet ist. Doch jede Geschichte, so der amerikanische 
Kulturwissenschaftler Tom Mitchell, besteht aus zwei 
Geschichten: Die eine Geschichte handelt davon, was 
geschehen ist. Die andere davon, wie das, was geschehen ist, 
wahrgenommen wird.

REGIE:	O-Ton Mitchell 1a
To begin with it was an attack on an image, an architectural icon, 
which symbolized American hegemony, the global capitalism, a 
global marketplace. So it was a symbol of secular modernity to 
certain fundamentalist sections in the Islamic world. And it was 
the obvious target. So in that sense it is one of the oldest aspects 
of war that you attack the sacred images of your enemy: destroy 
them, disfigure them - as a way of humiliating them, bringing 
down the symbol of their power.

SPRECHER 1:	((overvoice Mitchell))
Der Angriff galt zunächst einer architektonischen Ikone, die 
Amerikas Hegemonie, den globalen Kapitalismus versinnbildlicht. 
Für die Islamisten waren die Türme ein Symbol der säkularen 
Moderne - und insofern ein nahe liegendes Ziel. Es ist seit jeher 
ein Aspekt des Krieges, die heiligen Bilder des Feindes zu 
zerstören und den Feind zu erniedrigen, indem man ihn der 
Symbole seiner Macht beraubt.

ERZÄHLERIN:	Rasch werden die Bilder der einstürzenden Türme zum visuellen 
Inbegriff für diesen Tag. Nicht zuletzt deshalb nennt Mitchell, seit 
1977 Professor für Englisch und Kunstgeschichte an der 
Universität von Chicago, die Ereignisse des 11. September einen 
'pictorial turn', eine Wende im Hinblick auf die Eigenschaft von 
Bildern.

REGIE:	O-Ton Mitchell 1b
It was not only the destruction of an image, but the 
production of that image of destruction.

SPRECHER 1:	((dt. Mitchell))
Ein Bild, eine Ikone wurde zerstört - und zugleich ein 
unvergessliches Bild der Zerstörung geschaffen.

SPRECHER 2:	((akustisch verfremdet - wie aus weiter Ferne kommend))
Das Spektakel des Terrorismus zwingt uns den Terrorismus des 
Spektakels auf.
- Jean Baudrillard: Der Geist des Terrorismus

((Jean Baudrillard: Der Geist des Terrorismus. Übersetzung: 
Markus Sedlaczek, Michaela Ott, Peter Engelmann. Passagen 
Verlag. S. 31))

ERZÄHLERIN:	Amerika gibt sich vom ersten Tag an als Sieger, nicht als 
Verlierer: Die Opfer sind nicht mehr nur Opfer. Sie werden zu 
Helden und zu Märtyrern stilisiert.

REGIE:	Musik: September Song/Dave Brubeck ((Erzählerin damit 
unterlegen))

ERZÄHLERIN:	Im Dezember 2001 veröffentlicht der amerikanische Schriftsteller 
Don DeLillo einen Essay über den 11. September. Sein Titel: "In 
the Ruins of the Future" - "In den Ruinen der Zukunft". DeLillo, 
1936 als Sohn italienischer Einwanderer in New York geboren, 
beschreibt, wie die Anschläge das amerikanische 
Selbstvertrauen grundsätzlich zerstört und eine existentielle 
Verletzlichkeit offen gelegt haben. Vor allem aber befürchtet der 
in New York beheimatete Autor, dass von nun an die Terroristen 
diktieren könnten, wie die Welt zu verstehen sei. Terroristen, die 
- so DeLillos Empfinden - Amerika und seine Demokratie in eine 
mittelalterliche Vergangenheit zurück bomben wollen.

SPRECHER 1:	When the second tower fell, my heart fell with it...
	((Don DeLillo: In the ruins of the future. Aus: Harpers Magazine, 
Dezember 2001))

ERZÄHLERIN:	Sechs Jahre braucht DeLillo - ein literarischer Meister in punkto 
Terror und Paranoia -, bis er das Lärmen dieses Tages in 
Literatur verwandeln kann.

REGIE:	((Musik: Dave Brubeck: September Song - wie ein Leitmotiv 
wieder die ersten 14 Sekunden am Anfang spielen - Zitat 1 
damit unterlegen, dann runterziehen?))

SPRECHER 2:	((Zitat 1/Falling Man))
		Es war keine Straße mehr. Sondern eine Welt, Zeit und Raum 
aus fallender Asche und nahezu Nacht. Er ging durch Trümmer 
und Schlamm, und Menschen rannten an ihm vorbei, hielten sich 
Handtücher ans Gesicht oder Jacken über den Kopf. Sie hatten 
Taschentücher auf den Mund gepresst. Sie hatten Schuhe in den 
Händen, eine Frau mit einem Schuh in jeder Hand, rannten an 
ihm vorbei. 
((DeLillo: Falling Man. Übersetzung: Frank Heibert. Verlag 
Kiepenheuer & Witsch, 2007. S. 7))

ERZÄHLERIN:	"Falling Man", so der Titel des Romans, erscheint 2007. Es ist 
bis heute der dunkelste Roman über den 11. September, getrübt 
von einer allumfassenden Melancholie.

SPRECHER 2:	((Zitat 2/Falling Man))
Sie rannten und fielen, einige von ihnen, verwirrt und unbeholfen, 
überall kamen Trümmerbrocken herunter, und Menschen 
suchten unter Autos Schutz. Das Röhren hing immer noch in der 
Luft, das Bersten und Rumpeln des Einsturzes. Das war die Welt 
jetzt.
	((DeLillo: a.a.O, S. 7))

ERZÄHLERIN:	In einer Art Kammerspiel zeigt DeLillo, dass es für die 
Traumatisierten kein Entrinnen aus dem Entsetzen dieses Tages 
gibt. Einer dieser Beschädigten ist Keith Neudecker: Eine 
Aktentasche in der Hand, mit Asche und Glassplittern übersät, ist 
er dem Nordturm kurz vor dessen Einsturz entkommen. In einem 
Interview mit dem amerikanischen Radiosender NPR im Jahr 
2007 beschreibt DeLillo das verstörende Bild, das ihn zum 
Schreiben bewog:

REGIE:		((O-Ton 1/DeLillo))
A man walking through a storm of dust and ash, ... that was the 
image that compelled me eventually to sit down and start writing. 
I didn't know who the man was at first. But what I did know was 
the fact that the briefcase he was carrying was not his. And that 
seemed to suggest a mystery that needed to be solved.

((National Public Radio - NPR, All Things Considered, 
20.06.2007, www.npr.org))

SPRECHER 1:	((overvoice DeLillo))
Ein Mann, der durch Staub und Asche läuft - dieses Bild brachte 
mich dazu, mit dem Schreiben zu beginnen. Ich wusste nicht, 
wer der Mann ist. Aber ich wusste: Die Aktentasche, die er trägt, 
ist nicht seine. Und dieses Rätsel galt es zu lösen.

REGIE:	((Musik: Dave Brubeck: immer wieder die Anfangstakte 
erklingen lassen ... ))

ERZÄHLERIN:	Keith Neudecker geht zunächst zur Wohnung seiner Frau und 
seinem Kind. Lange schon lebt er von ihnen getrennt. Nun kehrt 
er zurück - und wird doch wie ein Fremder unter ihnen weilen, 
unfähig, sich ihnen wirklich mitzuteilen. An das, was im Turm 
geschehen ist, kann er sich kaum erinnern. Die Bilder, die ihn 
sporadisch und bruchstückhaft heimsuchen, kann er nicht 
einordnen.

SPRECHER 2:	((Zitat 3/Falling Man))
	Seine Verletzung war leicht, aber bei seinen Bemühungen ging 
es nicht um die gerissenen Knorpel. Sondern um das Chaos, die 
sich lösenden Decken und Böden, die im Qualm erstickenden 
Stimmen.
	((DeLillo, a.a.O., S. 45))

ERZÄHLERIN:	Keith' Frau leitet Schreibseminare für Betroffene - in der 
vergeblichen Hoffnung, so den eigenen Schock zu kanalisieren. 
Der gemeinsame Sohn sucht mit einem Fernglas den Himmel 
nach Flugzeugen ab, spricht von einem geheimnisvollen 
Fremden namens 'Bill Lawden' und will nicht glauben, dass die 
Türme eingestürzt sind. Höchst kunstvoll zeigt DeLillo in solch 
geschliffenen szenischen Splittern, wie sich das Politische 
gewaltsam in das Private drängt.

REGIE:	((O-Ton 2/DeLillo))
	It's curious to think about what a fiction writer can do as opposed 
to a journalist or a historian. They say that journalism is the first 
draft of history. And maybe in a curious way, fiction is the final 
draft, not because it's more truthful or more permanent than the 
work of historians, but because it can enter unknown territory. 
That is, a writer can work his way into the impact of history on 
interior lives.
((National Public Radio, a.a.O))

SPRECHER 1:	((overvoice DeLillo))
	Was unterscheidet den Romanautor von einem Journalisten oder 
einem Historiker? Oft gilt die Berichterstattung als erste Fassung 
der Geschichte. Doch vielleicht verleiht ja erst die Fiktion der 
Geschichte ihre endgültige Fassung. Nicht, weil sie mehr 
Wahrheit enthält oder langlebiger ist. Sondern weil man als Autor 
unbekanntes Terrain betreten kann, indem man sich auf die 
Auswirkungen der Ereignisse auf das Innenleben konzentriert.

ERZÄHLERIN:	DeLillo spürt solchen Auswirkungen sprachlich nach: Nicht nur 
die Struktur des Romans wirkt wie in einzelne Stücke 
zerbrochen. Auch die Sprache seiner Figuren wirkt wie zerhackt. 
Es ist eine 'Grammatik der Trauer' an der Grenze zur 
semiotischen Verständlichkeit.

SPRECHER 2:	((Zitat 4/Falling Man))
	'Als es geschah, liefen alle über die Brücke nach Brooklyn, und 
ich mit. Ich lief über die Brücke, weil sie über die Brücke liefen.' 
Es klang nach einer Sprachbehinderung, die Wörter waren 
erstickt und verwischt.
 ((DeLillo, a.a.O., S. 29))

ERZÄHLERIN:	Es ist, als wäre mit den Türmen auch das Bedeutungsgerüst der 
Sprache in sich zusammengestürzt. Doch das Trauma, so die 
übergreifende Diagnose des Romans, lähmt nicht allein Keith 
und seine Familie. Ganz Amerika scheint bei DeLillo von 
Melancholie befallen, von einer melancholia americana. Daher 
auch der mehrdeutige Titel: Zum einen ist Keith ein "Falling 
Man", ein fallender Mann. Gemeint ist aber auch der Untergang 
der menschlichen Spezies. Und nicht zuletzt taucht im Roman 
ein Performance-Künstler auf namens Falling Man.

SPRECHER 2:	((Zitat 5/Falling Man))
	Dort baumelte ein Mann über der Straße, kopfüber. Er trug einen 
Businessanzug, hielt ein Bein gebeugt, die Arme an den Seiten. 
Ein Sicherungsgeschirr war kaum zu erkennen. ... Natürlich 
brachte er alles zurück, diese krassen Augenblicke in den 
brennenden Türmen, als Menschen sich hinunterstürzten oder 
zum Springen gezwungen waren.
	((DeLillo, a.a.O., S. 37))

ERZÄHLERIN:	Kurz nach 9/11 spielt der Performancekünstler Kerry Skarbakka 
in New York City tatsächlich solche fallenden Männer nach. Doch 
Skarbakkas Performances sind zugleich die Reaktion auf ein 
verstörendes Foto, das der Fotograf Richard Drew am 11. 
September aufgenommen hat: Ein Mann fällt kopfüber mit 
angewinkeltem Bein aus den Türmen. Nur einen Tag kursiert es 
in den Medien. Dann verschwindet es. Zu sehr widerspricht es 
dem öffentlichen Bild der Opfer als Helden und Märtyrer. Auch 
eine Figur wie Keith Neudecker ist ein Affront für die öffentliche 
Aufarbeitung von 9/11. Und auch Keith verschwindet: in den 
anonymen Pokerhallen von Las Vegas, unfähig, ein normales 
Leben zu führen. 

SPRECHER 2:	((Zitat 6/Falling Man))
Er sah sich Pocket Tens an und wartete auf die Turn-Karte. Das 
waren die Momente, wenn es draußen nichts gab, kein 
Aufblitzen von Geschichte oder Erinnerung, das er unwissentlich 
beim routinemäßigen Fallen der Karten hätte heraufbeschwören 
können.
((DeLillo, a.a.O., S. 242. 5 Zeilen))

ERZÄHLERIN:	Keith spielt nicht um Geld. Er spielt um des Spieles willen - weil 
er erstarrt ist in der Endlos-Schleife seines unaussprechbaren 
Traumas. Es ist eine Art rasender Stillstand, den DeLillo auch 
formal in einem furiosen Finale einfängt: Auf den letzten Seiten 
des Romans berühren sich die Leben von Opfer und Attentäter 
für einen kurzen Moment. In der Mitte eines einzigen Satzes 
springt DeLillo von der Perspektive des Piloten, der das 
Flugzeug in den Nordturm lenkt, zu Keith, der von der Druckwelle 
aus dem Stuhl gerissen wird. Erst jetzt, am Ende des Romans, 
erfahren wir den Anfang von Keiths' Geschichte. Einen Ausweg 
aus dieser melancholia americana sucht man bei Don DeLillo 
jedoch vergebens.

REGIE:		Musik: Raz Mesinai: track 1: Gates of Chaos

SRECHERIN 1:	2 Millionen Tonnen Stahl gehen in 12 Sekunden mit knapp 200 
Stundenkilometern zu Boden. Herab schießende Papierblätter 
schlitzen Autoreifen auf, bleiben in Betonwänden stecken. 

REGIE:	O-Ton 1/Art Spiegelman
	My visual feeling was one of the world is ending and the sky is 
falling.

ERZÄHLERIN:	Unter den vielen Menschen, die den Einsturz der Türme mit 
eigenen Augen erleben, ist auch der Cartoonist Art Spiegelman. 
Am Morgen des 11. September verlässt Spiegelman gemeinsam 
mit seiner Frau Francoise Mouly, Art Direktorin der 
Wochenzeitschrift The New Yorker, schon früh die gemeinsame 
Wohnung in SoHo, downtown Manhattan. Denn an diesem 
Morgen finden in New York die Vorwahlen der Demokraten statt 
- so erzählt Spiegelman ketterauchend am wackeligen Holztisch 
in der Küche seines Ateliers, dessen Wände von oben bis unten 
mit seinen Zeichnungen bedeckt sind.

REGIE: 		O-Ton 2/Art Spiegelman
As we were walking toward the polling station, we just heard a 
loud noise and I saw a woman looking with horror to a place in 
South, as we were walking north. At first just both of us we just 
assumed that the woman walking south was just a tourist and 
didn't understand New York noise. But the look of horror stayed 
frozen so we turned around and saw the first plane that had just 
hit the tower.

SPRECHER 1:	((overvoice Spiegelman))
Wir waren unterwegs zum Wahllokal, als wir plötzlich ein lautes 
Geräusch hörten. Eine Frau schaute völlig entsetzt Richtung 
Südmanhattan - wir liefen Richtung Norden. Zuerst dachten wir, 
die Frau ist eine Touristin, die keine Ahnung vom New Yorker 
Lärm hat. Doch sie war wie vor Entsetzen gefroren. Also drehten 
wir uns um - und sahen das erste Flugzeug, das soeben in den 
Turm eingeschlagen war.

ERZÄHLERIN:	Für Spiegelman - den 1948 in Stockholm geborenen Sohn von 
polnischen Holocaustüberlebenden - kollidiert in diesem Moment 
seine persönliche Geschichte mit der Weltgeschichte.

REGIE: 		O-Ton 3/Art Spiegelman
Evidentially the first rational thing I said - I don't remember, 
but my wife tells me - it was: Now I understand why the 
Jews didn't leave Berlin after 'Kristallnacht'.

SPRECHER 1:	((overvoice Spiegelman))
Nun verstehe ich, warum die Juden nach der 
Reichskristallnacht Berlin nicht verlassen haben. Das waren 
- nach Auskunft meiner Frau - meine ersten klaren Worte.

ERZÄHLERIN:	Spiegelman - 1992 berühmt geworden mit der Graphic 
Novel MAUS, in der er anhand von Katzen und Mäusen den 
Holocaust und das Schicksal seiner Eltern festhält - kündigt 
nach den Anschlägen kurzerhand seinen einträglichen Job 
beim "New Yorker". Wenig später beauftragt ihn die 
Wochenzeitung "DIE ZEIT" mit einer Comic-Serie über die 
dramatischen Ereignisse.

SPRECHER 2:	((Zitat 1/Spiegelmann -- wie aus einem alten Radio 
stammend))
	Zusammenfassung: In unserer letzten Folge, wie Sie sich 
vielleicht erinnern, endete die Welt ... 
	((Art Spiegelman: IM SCHATTEN KEINER TÜRME. 
Übersetzung: Christine Brinck. Atrium Verlag 2011. Tafel 1))

ERZÄHLERIN:	Zehn großformatige, auf Hochglanzkarton gedruckte Seiten 
entstehen, gestaltet im Zeitungslayout - eine grelle und 
unruhige Collage aus mal schreiend bunten, mal 
beunruhigend dunklen Bildern und Szenen. Spiegelman 
verzichtet bewusst auf eine durchgängige Story, sondern 
kombiniert auf ein und derselben Seite unterschiedliche 
Themen und Bilder, Stile und Textsorten miteinander. Der 
Titel dieses Albums: IN THE SHADOW OF NO TOWERS - 
IM SCHATTEN KEINER TÜRME.

REGIE:	Musik: Raz Mesinai/Jihad Remix ((Sprecher 2 damit 
unterlegen?))

SPRECHER 2:	((Zitat 2/Spiegelman))
	Seine Todesangst damals im September 2001 macht ihn 
langsam nostalgisch... Nichts lässt die Leute so 
zusammenrücken wie ein Weltuntergang. Aber warum mussten 
aus der Asche von 9/11 diese provinziellen US-Flaggen 
sprießen?
	((Spiegelman, a.a.O. Tafel 7. Ü: Jürgen von Rutenberg))

REGIE:	O-Ton 4 Spiegelman
	I didn't know that I was moving toward a political cartooning. That 
was never my goal. But I could function s a slow motion diarist, 
able to record the pulse of what was going on in my head and 
around me, in my part of the city.

SPRECHER 1:	((overvoice Spiegelman))
Ich hatte nicht vor, einen politischen Cartoon schreiben. Ich sah 
mich als einen Tagebuchschreiber, der wie in Zeitlupe festhält, 
was in seinem Kopf und um ihn herum in seiner Stadt passiert.

ERZÄHLERIN:	IM SCHATTEN KEINER TÜRME - die deutsche Ausgabe 
liegt nun endlich auch pünktlich zum zehnten Jahrestag des 
Geschehens vor - ist weniger ein Dokument des Terrors 
und Horrors. Spiegelman agiert vielmehr als 
schwarzhumoriger Chronist: Einerseits zeigt er eine Stadt 
und ihre Bewohner im Ausnahmezustand von 
Verunsicherung und Panik, Wut und Paranoia. Zugleich 
verknüpft er die persönliche Erfahrung mit den 
verheerenden politischen Verwerfungen, die folgen - wie 
etwa die Instrumentalisierung des 11. September durch die 
Bush-Regierung.

SPRECHER 2:	((Zitat 3/Spiegelman))
Unser Held ist gefangen in seinen Erinnerungen an den 11. 
September. Von ihm unbemerkt, wurden diese tragischen 
Ereignisse inzwischen von kriegsfiebernden Banditen 
gekidnappt.
((Spiegelman, a.a.O. Tafel 4. Ü: Jürgen von Rutenberg))

REGIE:		Musik: Raz Mesinai: Jihad Remix

ERZÄHLERIN:	Schon rasch nach den Anschlägen inszeniert George W. 
Bush sich als Beschützer der Nation, indem er sich zum 
Kriegspräsidenten stilisiert. Am 20. September 2001 ruft 
Bush den 'Krieg gegen den Terror' aus - eine Metapher, die 
Realität werden wird. Fortan teilt sich die Welt in gut und 
böse. Ein Kreuzzug setzt ein, ganz nach der alten 
Wildwest-Manier: Wanted - dead or alive!

SPRECHER 2:	((Zitat 4/Spiegelman))
Als Zazou, unsere 17 Jahre alte Katze, starb, haben wir 
diesen kleinen Kerl hier adoptiert, der sieht ihr etwas 
ähnlich ... eine harmlose Form der 'Verschiebung'. Eine 
finstere Variante davon ist Amerikas letzter Schrei. Wisst Ihr 
noch, wie wir statt der Al-Qaida den IRAK demoliert haben?
((Spiegelman, a.a.O. Tafel 9. Ü: Jürgen von Rutenberg))
	
REGIE:	CD 'Out of Egypt'/track 11: War in your mind ((kurz 
stehen lassen, dann darauf Erzählerin blenden))

ERZÄHLERIN:	Spiegelman - obwohl geprägt von den elterlichen 
Schrecken des Holocaust - erzählt den 11. September 
gerade nicht als neuestes Ereignis im Rahmen seiner 
eigenen traumatischen Geschichte. Geschichte ist für ihn 
generell eine Abfolge nicht endender, nicht verheilter 
historischer Wunden. IM SCHATTEN KEINER TÜRME wird 
daher auch gerahmt vom Titelblatt der New Yorker Zeitung 
"The World" allerdings mit dem Datum vom 11. September 
1901:

SPRECHER 2:	((Zitat 5/Spiegelman))
'President's Wound reopened' - Wunde des Präsidenten 
erneut geöffnet!
((Spiegelman, a.a.O. Cover. Ü: Claudia Kramatschek))

ERZÄHLERIN:	So lautet die Schlagzeile dieses Tages, die auf ein anderes 
nationales Trauma der USA anspielt: Wenige Tage zuvor, 
am 6. September, war der 25. Präsident der USA 
angeschossen worden, seine Wunde musste jedoch noch 
einmal geöffnet und gereinigt werden. Auch Tom Mitchell 
analysiert in seinem aktuellen Buch "Das Klonen und der 
Terror. Der Krieg der Bilder seit 9/11" den 11. September 
als eine Wiederkehr des Unheimlichen innerhalb der 
amerikanischen Geschichte:

REGIE:		O-Ton Mitchell 2
It was a moment of the uncanny which is the return of the 
repressed, the return of that which is familiar but you have 
forgotten and than it comes back to haunt you, like the 
return of the ghosts, the return of the dead. In the case of 
9/11 people began to ask me: What happen here? What is 
the explanation? Where did this come from? And of course, 
in the minute it was attributed to a group called Al Qaida, an 
Islamic terrorist group and highly fundamentalist, religious 
fanatics, people began to ask: Where did they come from? 
And the answer is: They were begotten by the US in 
Afghanistan during the occupation of Afghanistan by the 
Soviet Union. They were a relic of the so called Cold War. 
So the appropriate and deepest literary framework for this is 
the uncanny.

SPRECHER 1:	((overvoice Mitchell))
Das Unheimliche ist die Wiederkehr des Verdrängten; die 
Wiederkehr all dessen, was wir kennen, aber vergessen 
haben. Und wie ein Geist kehrt es zurück, um uns zu 
verfolgen. Nach 9/11 fragten mich die Leute: Wie konnte 
das geschehen? Als die Anschläge dann Al-Qaida 
zugeschrieben wurden, fragten sie: Wer sind diese Leute? 
Woher kommen sie? Die Antwort lautet: Amerika hat sie 
selbst in die Welt gesetzt, zu jener Zeit, als Afghanistan von 
den Russen besetzt war. Sie sind ein Relikt des Kalten 
Krieges. Deshalb eignet sich der Begriff des Unheimlichen 
am besten, um 9/11 zu erklären.

ERZÄHLERIN:	Der in New York beheimatete US-amerikanische 
Schriftsteller Jonathan Safran Foer ist gerade erst von 
einem längeren Auslandsaufenthalt zurück gekehrt, als ihn 
am Morgen des 11. September der Telefonanruf eines 
Freundes weckt, um ihm zu sagen, er solle den Fernseher 
einschalten. Auch Foer - Jahrgang 1977 - ordnet das 
Trauma des 11. September in ein größeres historisches 
Panorama ein. Der Feuersturm von Dresden und der 
Atombombenabwurf über Hiroshima bilden die 
geschichtlichen Kontrapunkte in seinem 2005 erschienenen 
Roman "Extrem laut und unglaublich nah".

REGIE:	Musik: Beatles: I want to tell you, my head is filled with 
things to say.... dann abblenden

SPRECHER 2:	((Zitat 1/Foer))
Wie wäre es mit unterirdischen Wolkenkratzern für die 
Toten? Sie befänden sich unter den Wolkenkratzern der 
Lebenden, die auf der Oberfläche stehen. Man könnte die 
Menschen hundert Stockwerke tief in der Erde begraben, 
und unter der Welt der Lebenden gäbe es eine Welt der 
Toten.
	((Foer: Extrem laut und unglaublich nah. Verlag 
Kiepenheuer & Witsch 2007. Übersetzung: Henning 
Ahrens. S. 14))

ERZÄHLERIN:	Es ist ein so todtrauriger wie zugleich urkomischer Roman 
über den 11. September 2001. Denn Foer blickt auf diesen 
Tag aus der Sicht eines kleinen, ungewöhnlichen Jungen 
namens Oskar Schell.

SPRECHER 2:	((Zitat 2/Foer))
Ich fände es auch krass, wenn der Fahrstuhl am Platz 
bleiben und stattdessen der Wolkenkratzer auf und ab 
fahren würde. Um ins 95. Stockwerk zu gelangen, müsste 
man einfach die Taste mit der Fünfundneunzig drücken, 
und dann würde das Stockwerk zu einem kommen. Das 
könnte unter Umständen ziemlich hilfreich sein, denn wenn 
man sich im fünfundneunzigsten Stockwerk befindet und 
unter einem ein Flugzeug einschlägt, könnte einen das 
Gebäude ins Erdgeschoss fahren, und dann wären alle in 
Sicherheit.
	((Foer, a.a.O, S. 14))

ERZÄHLERIN:	Oskar Schell ist neun Jahre alt, ein so vorwitziges wie 
altkluges Kind. Nicht zuletzt ist er Erfinder, Origamist, 
Pazifist, Perkussionist - laut seiner Visitenkarte, die der 
Neunjährige stolz mit sich herum trägt ((sic!)). Er liebt, wie 
sein Vater, die Beatles. Und er spielt liebend gerne 
Tamburin. Oskar Schell ist daher ein unverkennbarer 
Wiedergänger des kleinen Oskar Matzerath aus dem 
Roman 'Die Blechtrommel' von Günter Grass. Wie Oskar 
Matzerath, stemmt auch er sich mit kindlicher Macht gegen 
eine Welt, die aus den Fugen ist.

SPRECHER 2:	((Zitat 3/Foer))
		Nachricht eins: Dienstag 8.52 Uhr. Ist jemand zu Hause? 
Hallo? Hier ist Dad. Wenn ihr da seid, nehmt bitte ab. Ich 
habe es gerade im Büro versucht, aber niemand hat 
abgenommen. Hört zu, hier ist irgendwas passiert. Mir geht 
es gut. Wir sollen bleiben, wo wir sind, und auf die 
Feuerwehr warten. Wird schon gut gehen, bestimmt. Ich 
rufe noch mal an, wenn ich genau weiß, was los ist.
	((Foer, a.a.O., S. 30)) 

ERZÄHLERIN:	Am Morgen des 11. September kommt Oskar Schell - es ist 
kurz vor halb zehn - früher als gewohnt aus der Schule 
nach Hause. Seine Mutter ist nicht da. Auf dem 
Anrufbeantworter findet er mehrere Nachrichten seines 
Vaters vor. Denn sein Vater befindet sich in einem der 
beiden Türme und hat schon mehrmals verzweifelt aber 
gefasst versucht, die Seinen zu erreichen.

SPRECHER 2:		((Zitat 4/Foer))
Dad hatte noch viermal angerufen: Um 9.12 Uhr, um 9.31 Uhr, 
um 9.46 Uhr und um 10.04 Uhr ... Ich hörte mir alle Nachrichten 
an, und ich hörte sie mir ein zweites Mal an, und noch bevor ich 
wusste, was ich tun oder denken sollte, klingelte das Telefon. Es 
war 10.26.47 Uhr. Ich schaute auf die Nummer des Anrufers und 
sah, dass er es war.
((Foer, a.a.O., S. 30))

ERZÄHLERIN:	Oskar aber ist wie versteinert und kann den Hörer nicht 
abnehmen. Monate später findet er eine letzte Nachricht seines 
Vaters in dessen Kleiderschrank: In einem Umschlag, beschriftet 
mit dem Namen BLACK, stößt er auf einen rätselhaften 
Schlüssel.

SPRECHER 2:		((Zitat 5/Foer))
Was zum? Was zum? Der Schlüssel sah krass aus, offenbar war 
er für etwas extrem Wichtiges, denn er war kürzer und 
gedrungener als ein normaler Schlüssel. Ich stand vor einem 
Rätsel.
	((Foer, a.a.O., S. 56))

ERZÄHLERIN:	Eine so märchenhafte wie symbolisch aufgeladene Suche 
beginnt. Denn Oskar - der sich vornimmt, alle 472 in New York 
wohnhaften Blacks zu treffen - begegnet Menschen, die so 
einsam und versehrt sind wie er selbst.

REGIE:	((Musik Beatles: einblenden Anfang von 'Eleanor Rigby' - 
nur bis '... look at all the lonely people", dann wieder 
abblenden))

ERZÄHLERIN:	Da ist etwa der hoch betagte Kriegsberichterstatter, der die 
Gewaltgräuel des 20. Jahrhunderts mit eigenen Augen gesehen 
hat. In seiner Freizeit hat er für jeden Menschen, der für ihn und 
die Welt historisch bedeutsam war, eigenwillige Karteikarten 
angelegt: Auf ihnen ist die Biografie der jeweiligen Person auf ein 
entscheidendes Schlagwort zusammengeschrumpft:

SPRECHER 2:	((Zitat 6/Foer))
HENRY KISSINGER: KRIEG
CHE GUEVARA: KRIEG
...
MOHAMMED ATTA: KRIEG
	((Foer, a.a.O, S.210))

ERZÄHLERIN:	Bewusst erinnert Foer seine Leser daran, dass 'Krieg' bereits die 
Quintessenz der Gewaltgeschichte des 20. Jahrhunderts war: 
Zwei historische Traumata - einerseits die Dresdener 
Feuernacht, andererseits der Atombombenabwurf in Hiroshima - 
bilden daher eine Art Gegengeschichte zum 11. September 
2001. Und niemand im Roman repräsentiert die Schrecken des 
20. Jahrhunderts so wie Oskars deutsche, in New York lebende 
Großeltern: Sowohl sein Großvater als auch seine Großmutter 
sind Überlebende der Dresdener Feuernacht. Beide sind - wie 
Oskar - hoch traumatisiert. Wie DeLillo erzählt Foer nicht von 
Terror, sondern von menschlichem Verlust. Vor allem aber 
untersucht er das schwierige Verhältnis zwischen Trauma und 
Sprache. Oskars Großvater etwa hat die Feuernacht von 
Dresden sprichwörtlich die Sprache verschlagen:

SPRECHER 2:	((Zitat 7/Foer))
Als ich eines Nachmittags mit den Hunden im Park war, ging mir 
'komm' verloren, 'gut' ging mir verloren, als mir der Friseur nach 
dem Schneiden den Spiegel hinhielt, 'heulen' ging mir verloren - 
Verb und Substantiv, beides zugleich, es war zum Heulen. Ich 
verlor 'tragen', ich verlor die Dinge, die ich bei mir trug - 
'Tagebuch', 'Wechselgeld', 'Brieftasche' -, ich verlor sogar 
'Verlust'.
((Foer, Extrem laut und unglaublich nah, a.a.O., S. 32))

ERZÄHLERIN:	Diese sprachliche Leere, die solch ein Trauma hinterlässt, fängt 
Foer paradoxerweise mit den sprachlichen Mitteln der Literatur 
ein: Wie ein postmoderner Taschenspieler überschreitet er dafür 
die Grenzen der Schrift und fügt seinem Roman visuelle 
Ausdrucksmittel hinzu: Fotomontagen, leere Seiten, enger und 
enger bedruckte Seiten, die nach und nach zu einem 
unleserlichen schwarzen Block werden, Zahlenkolonnen, die sich 
nach einem Code in Worte aufschlüsseln lassen.

SPRECHER 2:	((Zitat 8/Foer - unterlegen unter Erzählerin vorher und 
nachher))
6, 9, 6, 2, 6, 3, 4, 7, 3, 5, 4, 3, 2, 2, 6, 3, 4, 5, 8, 7, 8, 2, 7, 7, 4, 8, 
3, 3, 2, 8, 8, 4, 3, 2, 4, 7, 7, 6, 7, 6, 3, 3, 3, 8, 6, 3, 4, 6, 3...
		((Foer, a.a.O., S. 357)) 

ERZÄHLERIN:	"Extrem laut und unglaublich nah" ist manchmal burlesk und 
kitschig. Doch genau darin liegt die Kraft des Romans. Denn den 
formelhaften Hasstiraden jener Tage der Bush-Regierung setzt 
er eine spielerische Magie der Sprache entgegen, die sich 
jeglicher Schwarz-Weiß-Malerei enthält. Und wo DeLillos 
Amerika in einer beklemmenden Melancholie verharrt, wird hier 
das Trauma durch Trauer bearbeitet. Auf den letzten Seiten sieht 
man wie in einem Daumenkino einen Mann, der aus den 
brennenden Türmen springt. Doch er fällt nicht nach unten, 
sondern schwebt nach oben.

REGIE:	MUSIK: Bumblefoot: 9/11
	((erst stehen lassen, dann Erzählerin damit unterlegen))

ERZÄHLERIN:	Aufnahmen der zerstörten Türme, auf denen die Stahlskelette 
einsam aus den rauchenden Trümmern ragen, erinnern 
tatsächlich an die Aufnahmen der zerklüfteten, qualmenden 
Stadtsilhouette des im Zweiten Weltkrieg zerstörten Dresden. 
Oder, wie Art Spiegelman sagt:

REGIE:	O-Ton 6/Spiegelman
It sounded as this is World War III or something

ERZÄHLERIN:	21.000 menschliche Überreste werden auf Ground Zero, so der 
Name für das zerstörte Areal, in neun Monaten gefunden. 1200 
Familien bleiben für immer ohne Überreste ihrer Verstorbenen.

REGIE:	Sound 9/11 

ERZÄHLERIN:	Als das erste Flugzeug in den Nordturm des World Trade 
Center einschlägt, ist die in Brooklyn lebende Journalistin 
Amy Waldman gerade in den Räumen der New York Times 
in Midtown Manhattan eingetroffen. Eigentlich soll Waldman 
über die Vorwahlen der Demokraten berichten. Stattdessen 
bereist sie schon bald im Auftrag der New York Times 
Länder der muslimischen Welt - nicht zuletzt auch Pakistan 
und Afghanistan. Die Reisen verändern Waldmans Blick. 
Bewusst nimmt sie Abstand von der allzu simplen Feind-
Rhetorik, die das politische Klima in Amerika nach 9/11 
dominiert.

REGIE:	O-Ton 1/Amy Waldman	
The very term 'enemy' is so complicated. I don't think we 
even figured out who the enemy is. And I think that is part of 
the problem. Is the enemy the 19 peoples who attacked 
America on 9/11 and the people who planned that? Is the 
enemy out of Islam? 

SPRECHERIN 1:	(overvoice Waldman))
Schon allein der Begriff "Feind" ist schwierig. Ich glaube, 
dass wir noch immer nicht wirklich wissen, wer der Feind 
ist. Sind das konkret die neunzehn Leute, die den Angriff 
geplant und ausgeführt haben? Oder ist das der Islam 
selbst? 

ERZÄHLERIN:	Wer Ground Zero besucht, steht noch immer vor einer 
gigantischen Großbaustelle. Wo einst die beiden Twin 
Towers aufragten, wächst nun ein neuer Turm namens 1 
World Trade in die Höhe. 105 Stockwerke wird der Turm - 
im patriotischen Taumel noch Freedom Tower getauft - 
umfassen. Und doch ist Ground Zero mit einem Pathos 
aufgeladen, das einer Sakralisierung gleich kommt. Im nahe 
gelegenen Tribute Visitor Center erinnern reliquienartig 
anmutende Artefakte an die Katastrophe: Verschmorte 
Tastaturreste; das Cockpitfenster eines der beiden 
Flugzeuge; Fotos von verwaisten Kindern; dazu 
Tondokumente, die mit anschwellender Geigenmusik 
unterlegt sind.

REGIE:	Tondokument Tribute Center

REGIE	O-Ton 2/Waldman
It does just look like a construction site and I thought how 
strange that was. I am sort of very interested in the phrase 
that gets used a lot of sacred ground. And I don't know 
exactly what that means, especially in such a secular 
society. The one fact that doesn't change is: There were 
people buried there. And that is always in the back of my 
mind. And yet I think that idea of making it sacred is jostling 
quite uncomfortable against what is going on there which is 
sort of commercial imperatives. And so we try to put one 
kind of value on it that has to with what happened there, 
and the fact there are remains or ghosts - whatever you 
want to call it. And another kind of value that is purely 
monetary and its about maximizing that cause it is in the 
middle of America's most commercial city where real estate 
is incredible valuable.

SPRECHERIN 1:	(overvoice Waldman))
Ground Zero sieht aus wie jede Großbaustelle. Und 
trotzdem hört man immer wieder, Ground Zero sei sacred 
land, also heiliger Boden. Aber was heißt das in einer 
gänzlich säkularen Gesellschaft? Fakt bleibt: Dort liegen 
Menschen begraben. Aber der Begriff des Heiligen steht im 
Widerspruch zu den rein kommerziellen Gegebenheiten vor 
Ort. Denn einerseits gilt es, sich zu erinnern, an die 
Menschen, ihre Seelen oder was auch immer von ihnen 
zurück geblieben ist. Zugleich aber geht es vor allem um 
viel Geld. Schließlich liegt Ground Zero im Herzen von 
Amerikas Hochburg des Kommerzes, wo Grundstücke 
unglaublich teuer sind.

ERZÄHLERIN:	Die Bebauung von Ground Zero schreitet voran. Immerhin 
74 der geplanten 105 Stockwerke von 1 World Trade 
Center waren Ende Juni 2011 fertig gestellt. Vor allem aber 
wird nun am zehnten Jahrestag der Anschläge das 
'National September 11 Memorial' eröffnet. Es besteht aus 
zwei Pools, eingelassen in die Umrisse der beiden 
zerstörten Türme und an den Rändern versehen mit 
künstlichen Wasserfällen sowie den Namen aller Toten. 
Erinnern soll es nicht allein an die Opfer des 11. 
September. Es ist auch all jenen gewidmet, die damals ihr 
Leben riskierten - wie etwa die Feuerwehrmänner, die zu 
nationalen Helden wurden. Doch nicht alle sind glücklich mit 
diesem von langen Debatten begleiteten Mahnmal. Auch 
Amy Waldman nicht:

REGIE:		O-Tonl 3/Amy Waldman:
I felt that they got the competition to select the memorial 
going on very soon after 9/11. I think it was less then two 
years. And since then there have been a lot of issues 
around. What the costs would be? Will the rescue worker 
have an insignia to their name? What with other people who 
died? Then the various complications with other 
constructions going on down there. But I actually didn't feel 
there was so much of a debate about what the memorial 
should really do: What it should mean, is it too soon? - all 
of that. I think there is a fear of the blank space and just 
letting it be for a while and let people think through what 
happened and having different interpretations cast on that 
space.

SPRECHERIN 1:	((overvoice Waldman))
Nur knapp zwei Jahre nach dem 11. September wurde der 
Wettbewerb ausgeschrieben. Und seitdem ging es zwar um 
alle möglichen Fragen: Was kostet das? Werden die 
Namen der Rettungshelfer gekennzeichnet? Es gab 
Probleme mit anderen Bauvorhaben am Ort. Aber was 
fehlte, war eine tiefer gehende Diskussion darüber, was 
solch ein Denkmal überhaupt bedeuten soll - und ob es 
eventuell sogar noch zu früh dafür ist. Als ob eine Art Angst 
vor der leeren Fläche herrschte - davor, den Ort einfach so 
zu belassen, wie er war, sodass jeder sich seine eigenen 
Gedanken zu den Geschehnissen machen könnte.

ERZÄHLERIN:	Von den sehr unterschiedlichen Haltungen zu 9/11 und der 
Frage, was ein entsprechendes Memorial können muss 
oder können soll, davon handelt auch Amy Waldmans 
Roman "The Submission", der gerade erst im August 2011 
in Amerika erschienen ist. Das Datum 9/11 fällt darin kein 
einziges Mal. Aber der Roman erzählt von einem 
Wettbewerbskomitee, das - aus Anlass eines Terrorangriffs 
auf New York - über ein nationales Denkmal zu 
entscheiden hat.

ERZÄHLERIN:	Als dann der Gewinner feststeht und sein Name endlich 
preisgegeben wird, muss die Jury entsetzt erkennen: der 
Gewinner ist ein Muslim.

REGIE:	O-Ton 4 Waldman
I was talking to a friend about the Vietnam Veterans 
Memorial in Washington and Maya Lin who was the 
designer. At the time her design was quite controversial. 
She is Chinese-American. So some people were against 
here saying, we don't want an Asian American women to 
design this memorial to an Asian war. And by the time I 
started thinking what would be the equivalent today? And 
the equivalent actually would be if a Muslim won a 
competition like that or design a memorial. 

SPRECHERIN 1:	((overvoice Waldman))
Ich sprach mit einem Freund über das Vietnam Veterans 
Memorial in Washington und über Maya Lin, eine 
chinesisch-stämmige Amerikanerin, die es entworfen hat. 
Ihr Entwurf wurde damals sehr kontrovers diskutiert. Viele 
wollten nicht, dass ausgerechnet eine asiatisch-stämmige 
Amerikanerin ein Denkmal baut, das an den Vietnam-Krieg 
erinnert. Da dachte ich: Was wäre das Äquivalent? Wenn 
ein amerikanischer Muslim ein entsprechendes Denkmal 
entwerfen und einen Wettbewerb gewinnen würde.

ERZÄHLERIN:	Auch Waldmans fiktiver Gewinner - Mohammed Khan ist 
sein Name - löst erbitterte Debatten aus. Erzähltechnisch 
ist das ein so schlichter wie wirkungsvoller Plot: Waldman 
versetzt den Leser auf diese Weise in die Lage eines 
säkular gesinnten Muslims, der plötzlich aufgrund seiner 
Religion, die ihm selbst nicht viel bedeutet, diskriminiert 
wird. Zugleich rührt der Roman an das emotionale Zentrum 
der aufgeheizten Debatte um das 9/11-Mahnmal: an die 
Frage, wer das Recht auf Trauer besitzt - und darauf, 
Ground Zero für sich zu reklamieren. Waldman erzählt 
daher abwechselnd aus der Sicht von sechs verschiedenen 
Charakteren: Da ist zum Beispiel der Bruder eines 
Feuerwehrmannes, der bei den Rettungsaktionen ums 
Leben kam. Und da ist Claire, die Witwe eines der 
Terroropfer.

REGIE:	O-Ton 5/Waldman
Part of what I want to do is take you inside the head of all of 
these people who think about it very differently. And even if 
you don't agree with them you are still briefly forced at how 
they see the world, how they experience these things. So 
there is no easy spot to rest in.

SPRECHERIN 1:	((overvoice Waldman))
Ich möchte die Leser in die Köpfe dieser Personen hinein 
nehmen, die alle sehr unterschiedlich denken und fühlen. 
Selbst wenn man anderer Meinung ist, ist man doch für 
einen kurzen Moment gezwungen, die Welt so zu sehen 
wie die andere Person.

ERZÄHLERIN:	Amy Waldman hat übrigens ungewollt nah an der Realität 
entlang geschrieben: Zwei Blocks, rund 400 Meter von 
Ground Zero entfernt, soll ein mehrstöckiges muslimisches 
Gemeindezentrum entstehen. Ende Mai 2010 fand eine 
erste öffentliche Anhörung statt. Seitdem führt Gegner und 
Befürworter eine erhitzte Debatte. Immer wieder 
protestieren vor Ort empörte Familienangehörige von 9/11-
Opfern und fordern: "Keine Moschee - Respekt für 9/11".

REGIE:	Musik: Bumblefoot 9/11 ((kurz stehen lassen, dan 
Erzählerin unterlegen))

ERZÄHLERIN:	Anti-muslimische Ressentiments beherrschen bis heute das 
Land. 'Will we ever belong?' - 'Werden wir je dazu 
gehören?' überschrieb die New York Times September 
2010 einen Artikel über die Enttäuschung vieler 
amerikanischer Muslime, aufgrund ihrer Religion 
diskriminiert zu werden.

REGIE:	Sound Bush: Speaking on the war in Afghanistan
	"Afghanistan is just the beginning, If anybody harbours 
terrorists, this is a terrorist. If they have terrorists, they are 
terrorists. If they house terrorists, they are terrorists.
	((ABC Networks News, Special feature 'Striking back', 
Oktober 2001))
 
ERZÄHLERIN:	Vor allem pakistanischstämmige Amerikaner sahen sich in den 
ersten Tagen nach 9/11 einer enormen Welle von Feindlichkeit 
und Gewalt ausgesetzt. Der Roman "Home Boy" etwa, das 
temporeiche Debüt des 1974 in London geborenen, 
pakistanischen Autors H. M. Naqvi, ist eines der wenigen 
Bücher, das diese schwierige Zeit aus der Sicht dreier junger 
Pakistani zu erfassen versucht. Auch drei renommierte 
amerikanische Autoren - neben Martin Amis und Andre Dubus III 
vor allem John Updike - unternehmen einen Perspektivwechsel. 
Ihr Ansinnen: den Terroristen als 'den Anderen schlechthin' 
hörbar zu machen. 

SPRECHER 2	((Zitat 1/Updike))
	Teufel, denkt Ahmed. Diese Teufel wollen mir meinen Gott 
nehmen. Den ganzen Tag wiegen sich an der Central High 
School die Mädchen, verhöhnen einen, stellen ihr verlockendes 
Haar und ihre weichen Körper zur Schau. Ihre nackten, mit 
funkelnden Nabelpiercings und abenteuerlich tief ansetzenden 
lila Tattoos geschmückten Bäuche fragen: Gibt's vielleicht sonst 
noch was zu sehen?
	((John Updike: Der Terrorist. Übersetzung: Angela Präsent. 
Rowohlt Verlag 2006. S. 7))

ERZÄHLERIN:	Ahmed Mulloy. dem John Updike in seinem Roman "Der 
Terrorist" eine Stimme verleiht, ist 18 Jahre alt und der Sohn 
einer irisch-stämmigen Amerikanerin sowie eines Ägypters, der 
Frau und Kind schon bald nach der Geburt verlassen hat. Vor 
allem aber ist Ahmed ein Terrorist in spe. Mit ihm versetzt uns 
Updike - der sich in einem Hochhaus mit Sicht auf das World 
Trade Center aufhielt, als die Flugzeuge in die Türme rasten - in 
die Psyche eines möglichen Dschihadisten.

SPRECHER 2:	((Zitat 2/Updike))
In den vaterlosen Jahren an der Seite seiner unbekümmert 
glaubenslosen Mutter hat sich Ahmed daran gewöhnt, der 
einzige Hüter Gottes zu sein, der einzige, für den Gott ein 
unsichtbarer, aber fühlbarer Begleiter ist.
((Updike, a.a.O., S. 52))

ERZÄHLERIN:	Seit seinem elften Lebensjahr besucht Ahmed regelmäßig eine 
kleine Moschee - in der schlichten Hoffnung, über den Glauben 
seinem abwesendem Vater näher zu kommen. Eine Art 
Ersatzvater ist auch der Scheich der Moschee. Doch Scheich 
Rashid macht sich das Vertrauen seines gottergebenen Schülers 
zunutze und wirbt ihn als Selbstmordattentäter an.

SPRECHER 2:	((Zitat 3/Updike))
'Es besteht die Chance', hebt sein Meister vorsichtig an, 'den 
Feinden des Allmächtigen einen schweren Schlag zu versetzen.'
		'Ein Anschlag?', fragt Ahmed.
      'Eine Chance', wiederholt Scheich Rashid betont. 'Es 
bedürfte dazu eines shahid, dessen Liebe zu Gott bedingungslos 
ist und den es dringlich nach der Glorie des Paradieses dürstet. 
Bist du ein solcher Mann, Ahmed?' Fast träge stellt der Meister 
diese Frage, lehnt sich dabei zurück und schließt die Augen wie 
gegen ein zu grelles Licht.
			((Updike, a.a.O., S. 300))

ERZÄHLERIN:	Weder verdammt Updike seinen Protagonisten, noch bietet er 
ihm und seinesgleichen eine unkritische Plattform dar. Wie 
seinerzeit viele Amerikaner angesichts der in ihren Augen 
unverständlichen Tat, möchte Updike verstehen, warum und wie 
sich einer quasi aus der Mitte der Gesellschaft heraus 
radikalisiert. Schließlich verfügten fast alle 19 Attentäter des 11. 
September über moderne städtische Biografien.

SPRECHER 2:	((fast ineinander überblenden))
Mohammed Atta: geboren am 1. September 1968 in Kafr asch-
Schaich, Ägypten. Sohn eines Rechtsanwalts. 
Architekturstudium in Kairo. Danach Städtebau/Stadtplanung-
Studium in Deutschland. 
SPRECHER 1:	Marwan al-Shehhi: geboren am 9. Mai 1978 in Ra's al-Chaima, 
Saudi-Arabien. Schulausbildung. Ab 1996 Besuch einer 
Sprachschule in Bonn. 
SPRECHER 2:	Ziad Jarrah: geboren 11. Mai 1975 in Mazraa. Libanon. 
1996/1997 Deutschkurs an der Universität Greifswald. Wechsel 
an die TU Hamburg-Harburg, wo er Mohammed Atta kennen 
lernt.

ERZÄHLERIN:	Die Presse selbst ist sich uneins, als der Roman 2006 in Amerika 
erscheint: 'Verharmlosend' bemängeln die einen; 'reine 
Projektion' die anderen. Tatsächlich klingen Updikes Koran-
Kenntnisse allzu aufgesetzt. Ahmed selbst wirkt wie ein schlecht 
getarnter Wiedergänger jener Updikeschen männlichen 
Protagonisten, die verstört sind von einem Zuviel an allem - und 
die sich nach einer Reinheit sehnen, an der sie zugleich 
zugrunde gehen. Genau deswegen aber erinnert Ahmed 
tatsächlich an die Attentäter von 9/11. Im Handgepäck von 
Mohammed Atta will das FBI dessen Testament gefunden 
haben. Es ist das Dokument eines fanatischen 
Reinheitsbedürfnisses und einer obsessiven Bekämpfung 
sinnlich-sexueller Regungen.

SPRECHER 1:	Die Person, die den Bereich um meine Genitalien wäscht, soll 
Handschuhe tragen, damit er meine Genitalien nicht berührt. Ich 
will nicht, dass Frauen zu meiner Beerdigung oder an mein Grab 
kommen.
	((aus: taz, Nr. 6563 vom 1.10.2001, Seite 5))

ERZÄHLERIN:	Auch Ahmed sucht verzweifelt eine Reinheit, die er nicht finden 
kann. Denn im Roman ist Updikes Amerika ein Realität 
gewordener Alptraum, verseucht von Materialismus und 
Überflussmentalität.

SPRECHER 1:	Es ist nicht der Hass auf die westlichen Demokratien, der den 
Dschihad antreibt, sondern die Angst vor dem verderblichen 
Einfluss der 'unreinen' westlichen Kultur.
	((aus: Sudhir Kakar: Blutige Taten, heilende Rache. In: DIE ZEIT, 
7.12.2005))

ERZÄHLERIN:	So schreibt der indische Psychoanalytiker Sudhir Kakar in einem 
Zeitungsartikel aus dem Jahr 2005 über die Psychologie 
islamistischer Terroristen. Selbst Ahmeds Hoffnung, durch sein 
geplantes Himmelfahrtskommando zu einem Helden zu werden, 
entspricht exakt dem Drehbuch, das auch Mohammed Atta und 
Co einen ersten Platz im religiösen Urschauspiel des Islams 
versprach:

SPRECHER 1:	An der Oberfläche steigen sie in eine Boeing 757 ein, die vom 
Logan Airport abfliegt... Aber dem Text nach bewegen sie sich 
auf einem Schlachtfeld, sind sie Akteure einer großen 
dramatischen Aufführung, die die Heldentaten der 
Prophetengenossen aus dem siebten Jahrhundert beschwört.

ERZÄHLERIN:	heißt es in einem Artikel in der New York Review of Books vom 
17.1.2002. Für Ahmed geht es besser aus - zumindest nach 
westlicher Lesart. Im letzten Moment wird seine Seele aus den 
Fängen des Bösen gerettet - in Updikes wohlwollender 
Phantasie durch die Lehren des Korans selbst. Dennoch: Mit 
"Der Terrorist" - dem Bildungsroman über einen Fanatiker in spe 
- verändert sich allmählich der literarische Blick auf 9/11. Die 
schlichte Täter-Opfer-Perspektive weicht einer schleichenden 
Erkenntnis, dass Amerika sich mit sich selbst zu beschäftigen 
hat.

REGIE:	Musik: Arvo Pärt/Orient & Occident/track 2

ERZÄHLERIN:	Von Anfang an mischen sich in das weltweite Entsetzen 
über die Anschläge auch kritische Stimmen: Trägt Amerika 
- diese Supermacht, die sich für unverwundbar hielt - nicht 
auch eine Verantwortung für den 11. September? War das 
Land zu einer Projektionsfläche von Hass geworden, weil 
es zu mächtig, zu übermächtig war? Vor allem in deutschen 
Intellektuellenkreisen wird über Opfer und Täter, über 
Schuld und Ursache debattiert. Und bald nach dem 11. 
September melden sich auch die ersten deutschen 
Schriftsteller zu Wort. 

SPRECHERIN 1:	((Zitat Röggla))
Jetzt hab ich also ein Leben. Ein wirkliches.
((Kathrin Röggla: really ground zero. S. Fischer Verlag 
2002))

ERZÄHLERIN:	lautet der erste Satz in Kathrin Rögglas Notaten "really 
ground zero", 2002 erschienen. Röggla weilt am 11. 
September als Stipendiatin in New York. Einen Monat lang 
notiert sie ihre Wahrnehmungen, schaut Fernsehen, macht 
den Prozess des Beobachtens transparent und liefert 
zugleich eine kritische Analyse der amerikanischen 
Berichterstattung. Vom Einbruch der Realität in die Literatur 
zeugt auch Ulrich Peltzers New York-Roman "Bryant Park". 
Peltzer sitzt an den letzten Kapiteln, als die Türme 
einstürzen. Er weiß sofort, er kann so nicht weiter 
schreiben, fängt von vorne an und montiert seine 
Erlebnisse am 11. September wie einen mahnenden 
Fremdkörper in den Roman hinein.

REGIE: 	Musik Pärt/Orient und Occident

SPRECHERIN 1:	((Zitat 1/Lehr))
ich müsste jetzt meine Stimme erheben und sagen: Erzähl 
mir eine Geschichte, Schwester, aber du bist in einem 
anderen Land
	((Thomas Lehr: September Fata Morgana. Hanser Verlag 
2010, S. 13))

ERZÄHLERIN:	"September Fata Morgana" heißt der aktuelle Roman des 
1957 in Speyer geborenen Romanciers Thomas Lehr. Darin 
reflektiert Lehr - der in all seinen Romanen die Akribie 
eines Wissenschaftlers mit der Wortmächtigkeit eines 
Poeten verbindet - vor dem Hintergrund des 11. September 
das so schwierige wie facettenreiche Verhältnis zwischen 
Orient und Okzident.

REGIE:	O-Ton Lehr 1
Als ich mir vor Augen hielt, wie dicht die historischen 
Ereignisse an mir sind - und das ist eine ungehörige nahe 
Distanz für einen Romanschriftsteller - dachte ich, das 
flimmert mir vor Augen. Und aus diesem Gefühl heraus, 
kam plötzlich die Idee der Fata Morgana auf, die dann auch 
stilbildend geworden ist.

ERZÄHLERIN:	Anhand von vier Stimmen kommen bei Lehr zwei Familien 
über den 11. September und seine Folgen zu Wort: Da sind 
der in Amerika lebende deutsche Professor Martin sowie 
seine Tochter Sabrina, die gemeinsam mit ihrer Mutter, 
Martins Exfrau, in den Türmen ums Leben kommt. Und da 
sind der in Bagdad lebende Arzt Tarik sowie dessen 
Tochter Muna, die 2004 nach dem Einmarsch der 
Amerikaner in den Irak gemeinsam mit ihrer Mutter einem 
Bombenattentat zum Opfer fällt.

REGIE:	Musik: Pärt

SPRECHERIN 1:	((Zitat Lehr 2))
      noch
hast du einen Mund um zu schreien du kannst
die Augen öffnen zur
Aussicht
auf eine Vulkanlandschaft voll Asche Staub Rauch flach 
züngelndem Feuer überall
((Lehr, a.a.O., S. 465))

ERZÄHLERIN:	Martin versucht, den Hass der Terroristen zu ergründen, 
indem er sich immer mehr in die Geschichte der 
islamischen Welt vertieft. Tarik, ein arabischer 
Intellektueller, der in Paris studiert hat, wird langsam aber 
sicher zermürbt vom Mahlwerk der großen Politik, die sein 
Leben, sein Land zerstört.

REGIE:	Musik: Pärt

SPRECHER 2:	((Zitat 3 Lehr))
der Euphrat ist der große wilde Mutterfluss aber er wird mir 
zu fromm in der Mitte, wenn er an den 
auferstehungssüchtigen Leichenfeldern von Kerbela und 
Nadschaf vorbeiströmt wohingegen ich im träge sich 
windenden Tigris außerordentlich männliche Phantome 
beobachten kann wie das Aufblitzen der 
Jagdbombergeschütze am 36. Breitengrad entlang der 
Flugverbotszone
		((Lehr, a.a.O. S. 23))

ERZÄHLERIN:	Doch Lehr inszeniert keinen Kampf der Kulturen, sondern 
einen einfühlsamen und bewegenden Dialog der Kulturen. 
Wenn sein Erzähler Martin sich also beruflich mit Goethes 
'West-Östlichem Diwan' beschäftigt, ist das mehr als 
Spielerei. Denn der Diwan - 1819 erschienen und das 
Ergebnis von Goethes eindringlicher Auseinandersetzung 
mit dem Islam - war auch für Thomas Lehr Inspiration und 
Vorbild zugleich:

REGIE:		O-Ton 2/ Lehr
Um die andere Seite zu verstehen, muss ich mich in die 
andere Seite hineinversetzen, muss ich einen Dialog 
führen. Denn was Goethe macht, ist: Er sucht sich in der 
orientalischen Kultur ein Gegenüber auf Augenhöhe, und 
das ist der persische Dichter Hafiz, und mit Hafiz kann er 
dann eine Spiegelung inszenieren und ein gegenseitiges 
Betrachten der Kulturen. Und das hat mich natürlich direkt 
in das Prinzip meines Romans geführt: also aus zwei 
Perspektiven eine kulturelle Annäherung oder ein 
kulturelles Verständnis zu suchen.

REGIE:		Musik: Pärt

SPRECHER 2:	((Zitat 4/Lehr))	
      halten wir uns fest an der Zeit der ersten Paläste
 			als man in Bagdad noch unvergleichlich ruhig schlief
      selbst die Juden
die hier ihren großen Talmud schrieben und ihre wichtigsten 
Akademien hatten
als Rom schon längst erloschen war und Europa noch 
lange nicht leuchtete
((Lehr, a.a.O., S. 241))

ERZÄHLERIN	Drei Jahre sammelt Lehr nach dem 11. September Material 
über die Anschläge: Bücher, Zeitungsartikel, 
Nachrichtensendungen, Fernsehdokumentationen. Nach 
der Invasion des Iraks durch US-Truppen nimmt der Irak-
Komplex in seiner Auseinandersetzung mit diesem Tag 
immer mehr Raum ein. Lehr trifft sich mit Exil-Irakern in 
Berlin, freundet sich mit dem berühmten irakischen Dichter 
Fadhil al-Azzawi an. Was als akribische Recherche des 
Autors beginnt, wandelt sich in spürbare Empathie, die den 
Roman auf jeder Seite durchdringt.

REGIE:		O-Ton 3a Lehr
In der Nachfolge des Irak-Kriegs sind etwa 5000 
Amerikaner ums Leben gekommen, vorwiegend Soldaten. 
Im Irak sind es Hunderttausende. ... Schon diese 
Asymmetrie, und wenn man dann auch diese Szenerie 
schildert, sorgt schon dafür, dass man merkt, dass das 
Leiden halt stärker bei den Irakern ist in dieser Situation. 
Also die Sympathie ist auf dieser Seite der Menschen, die 
so viel erlitten haben. 

REGIE:		Musik: Pärt

SPRECHER 2:	((Zitat 5/Lehr))	
feindliche Divisionen aus der Luft zerhackend bevor man 
am Boden ihre Überbleibsel beiseite räumte alles mit der 
Leichtigkeit von Joystick- oder Mauszeiger-Bewegungen
Stadtviertel aufschlitzend Häuser Autos Bäume Leichenteile 
durch die Luft schleudernd jedoch immer
präzise
kalkuliert koordiniert kommuniziert
((Lehr, a.a.O., S. 352))

ERZÄHLERIN:	Die Großaufnahme und die Nahaufnahme - anhand solch 
ineinander montierter Bildkaskaden macht Lehr die 
menschlichen Tragödien und die politischen Katastrophen 
dieser Zeit gleichermaßen sichtbar: den reißerischen 
Kriegshunger eines Präsidenten, der sich erst mit dem 11. 
September aus der eigenen Bedeutungslosigkeit retten 
kann sowie das außenpolitische Irak-Debakel, in dessen 
Verlauf Amerika spätestens mit den Bildern aus Abu Ghraib 
jegliche Glaubwürdigkeit verliert. Und die wachsende 
Gewalt, die den Irak nach der Invasion heimsucht: eben ein 
'geklonter Terror', um noch einmal den 
Kulturwissenschaftler Tom Mitchell zu Wort kommen zu 
lassen:

REGIE:		((O-Ton 3 Mitchell))
The US intelligence service estimates that the number of 
members of Al Qaida globally is thousand of times more 
then it was before the War on terror was lanced. The war 
with Iraq for instance had the effect of attracting and 
producing recruits for Al Qaida inside Iraq. There was no 
presence of Al Qaida in Iraq before we invaded. But once 
we did invade, it drew Jihadists from all over the world. So 
in that sense Cloning terror refers to the idea that by 
declaring War on terror it is like making the disease worse.

SPRECHER 1:	((overvoice Mitchell))
Der US-amerikanische Geheimdienst schätzt, dass die Zahl 
der Al-Qaida-Kämpfer seit dem 'Krieg gegen den Terror' 
sprunghaft angestiegen ist. Das kann man vor allem im Irak 
sehen, wo Al-Qaida erst nach dem Einmarsch der 
Amerikaner Anhänger fand. Plötzlich kämpften im Irak 
Jihadisten aus der ganzen Welt. Das aber heißt, den Terror 
zu klonen: Indem man vorgibt, ihn mit einem Krieg zu 
bekämpfen, macht man alles nur schlimmer.

ERZÄHLERIN:	Martin und Tarik, diese Brüder im Geiste, verwenden das 
Wort PRÄSIDENT nur in hämischen Großbuchstaben. Mehr 
braucht es nicht, um den politischen Größenwahn à la 
Bush/Saddam zu travestieren. Überhaupt ist die Sprache 
Lehrs mächtigste Waffe! Der Roman, ein hoch verdichteter 
Gedankenfluss seiner Figuren, verzichtet auf jegliche 
Satzzeichen, hat eine fast rhapsodische Qualität. Die 
Schrecken der Realpolitik durchdringt Lehr mit einer so 
lyrisch aufgeladenen wie präzisen Sprache. Der 
Eindimensionalität der Medien setzt er vielschichtige, da 
anspielungsreiche Bilder entgegen. Verschmitzt bezeichnet 
der Autor sich selbst als einen EMBEDDED POET.

REGIE:		O-Ton Lehr 4
Ich fand einen eklatanten Widerspruch zwischen der 
Klarheit, Schärfe und Penetranz dieser Bilder und dem 
Ausmaß des Unverständnisses, das gleichzeitig da war. 
Man sieht immer genauer, immer schärfer, wie die 
Flugzeuge in das WTC krachen - und gleichzeitig ist das 
Verständnis dessen, was da geschehen ist, warum es 
geschehen ist, und was die Hintergründe sind, stets sehr 
flach geblieben. 

SPRECHER 2:	((Zitat 6/Lehr))
	SIE die hasserfüllten Terroristen WIR die zivilisierte 
Menschheit 
das einfache Bild auf allen Kanälen aber wie sieht das 
zutreffende aus?
			((Lehr, a.a.O., S. 201))

ERZÄHLERIN:	Einfühlung, Hingabe, Sachverstand. "September Fata 
Morgana" ist ein literarisch grandioser und ein menschlich 
mutiger Roman. Ein Roman über das Drama unserer Zeit, 
die seit nunmehr einer Dekade von Islamphobie und 
islamistischem Terror, von globaler Angst und ideologischer 
Aufrüstung gleichermaßen geprägt ist. Aber auch ein 
Roman über die Möglichkeit eines dennoch friedlichen 
Miteinanders.

REGIE:	Trenner Musik? Noch mal Pärt?

ERZÄHLERIN:	Derweil hat das wahre Leben ein ganz eigenes 
Schlusskapitel unter die Dekade nach 9/11 geschrieben: 
Am 2. Mai 2011 wird Osama Bin Laden - Chef der 
Terrorgruppe Al Qaida - von einer US-Spezialeinheit auf 
seinem Anwesen in Pakistan getötet. 

SPRECHER 2:	((Zitat 7/Lehr))
Wa la ghalib illa-llah. Es gibt keinen Sieger außer Gott.
((Lehr, a.a.O., S. 478))

ERZÄHLERIN:	So lauten die letzten Worte in 'September Fata Morgana'. 
Doch ein Dialog der Kulturen, wie ihn Lehr in seinem 
Roman imaginiert, scheint im wahren Leben fraglicher denn 
je. Zugleich wäre er - zehn Jahre nach 9/11 - notwendiger 
denn je.

REGIE:	Musik für den Abspann

(c) Claudia Kramatschek


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