COPYRIGHT
Dieses Manuskript ist urheberrechtlich geschützt. Es darf ohne Genehmigung nicht 
verwertet werden. Insbesondere darf es nicht ganz oder teilweise oder in Auszügen 
abgeschrieben oder in sonstiger Weise vervielfältigt werden. Für Rundfunkzwecke 
darf das Manuskript nur mit Genehmigung von Deutschlandradio Kultur benutzt 
werden.



DEUTSCHLANDRADIO KULTUR, NACHSPIEL, 09.01.2011

Ein Eskimo kennt keinen Schmerz
Die Ureinwohner von Alaska haben ihre eigenen Olympischen 
Spiele 

Autor: Jürgen Kalwa
Redaktion: Hanns Ostermann






SPRECHER: Eine Veranstaltung, die etwas auf sich hält, braucht 
zur feierlichen Eröffnung eine besondere Einstimmung. Ein 
bisschen Pomp. Ein bisschen Show.

In Amerika heißt das: eine Ehrengarde von Soldaten und alten 
Kriegsteilnehmern tritt an. Sie pflanzen die mitgebrachten Flaggen 
vor sich auf. Und dann singt jemand "The Star Spangled Banner." 

Hoch oben im abgelegenen Nordwesten der USA würde den 
Menschen jedoch etwas fehlen, wenn danach nicht noch ein 
weiteres Lied angestimmt würde. Eine Hymne, die das Leben in 
der rauen Landschaft am Polarkreis romantisiert. 

Der "Alaska Flag Song".

Der offizielle Text ist in Englisch. Aber oft, so wie an diesem Tag 
beim Auftakt der Eskimo Olympics, werden die Zeilen in einer 
Sprache gesungen, die man nur hier kennt: Inupiaq. 
01:00

MUSIK: Letzter Teil "Alaska Flag Song" freistehend, klingt aus 
und geht in Applaus über


01:20
SPRECHER: Die ureigene Sprache ist Teil der Tradition. Genauso 
wie diese rhythmische Musik aus Chorgesang und herben 
perkussiven Trommelschlägen. Hiermit feiern die Sänger die 
wenigen Freuden an dem harschen Leben in der Arktis, wo die 
Menschen seit tausenden von Jahren vom rohen Fleisch und dem 
Tran von Walen und Seehunden leben. Und wo die Beute bis auf 
den letzten Rest - bis auf Haut und Knochen - ausgeweidet wird. 






Ab 01:30
MUSIK 
"Dance Musik anonym 3 - erster Clip" (die ersten 10 Sekunden 
freistehend, danach im Hintergrund unter dem Sprecher weitere 44 
Sekunden bis zum Ende des Applaus)


01:40
SPRECHER: 
Auch sportlicher Wettkampf gehört zur Tradition. Aber auch der 
gleicht nicht dem Menü, das man im Abendland verspeist. Typisch 
für das Sportverständnis ist der "Ear Pull". Dabei sitzen sich zwei 
Personen auf dem Boden gegenüber und ziehen gleichzeitig an 
einem hinter ihren Ohren angebrachten Lederband in ihre 
Richtung. Dabei fließt meistens Blut. Die Wettbewerbe fanden 
ursprünglich nicht in Form einer großen zentralen Veranstaltung 
statt, sondern wurden auf kleinen Dorffesten in den Küstenorten 
ausgetragen. Das änderte sich allerdings im Jahr 1961. Da 
organisierte man in Fairbanks am Ufer des Chena River, zum 
ersten Mal die Eskimo Olympics mit Teilnehmern aus allen 
Regionen Alaskas. 

Aus bescheidenen Anfängen ist mittlerweile ein viertägiges Event 
geworden, das jeden Sommer tausende von Menschen 
zusammenbringt und in diesem Jahr sein 50-jähriges Bestehen 
feiern kann. 

(ENDE der untergelegten MUSIK-ATMO mit Applaus)

Die Teilnehmer und Besucher fliegen oft mehr als tausend 
Kilometer weit, um dabei zu sein, wenn ihr Kulturerbe zelebriert 
wird. Ein Ereignis, bei dem man an die Sätze des dänischen 
Polarforschers Peter Freuchen aus dem Jahr 1928 in seinem Buch 
"Der Eskimo" denken muss. Der hatte als einer der ersten das 
Lebensgefühl der Menschen in diesen Breitengraden beschrieben: 


02:30
SPRECHERSTIMME für PETER FREUCHEN:
"Alles an den Eskimos am Polarkreis, wie sie aussehen, wie sie 
leben und selbst wie sie denken und fühlen wird im Großen und 
Ganzen von den extremen arktischen Verhältnissen bestimmt, in 
denen sie leben. Eskimos sind stark. Es kann keine Weichlinge 
unter den Menschen geben, deren Nachbar der Nordpol ist. Und 
weil, wie sie selbst sagen, "in der Stärke Schönheit" liegt, sind sie 
ansehnlich, frei und anmutig."


02:55
MUSIK: 
"Dance Musik anonym 3 - zweiter Clip" (die ersten 5 Sekunden 
freistehend, danach im Hintergrund unter dem Sprecher weitere 43 
Sekunden bis Ende Applaus)


03:00
SPRECHER: 
Der Ort, am dem sie sich jedes Jahr einfinden - das Carlson Center 
außerhalb des Stadtzentrums von Fairbanks - wirkt selbst im Juli, 
wenn draußen alles blüht und die Natur vor Energie strotzt, seltsam 
schmucklos und bieder. Ein Zweckbau. An dem Bild können auch 
die bunten Banner der Sponsoren und das Emblem der 
Veranstaltung - ein Eisbär mit sechs verschiedenfarbigen, 
ineinanderverschränkten Ringen - nichts ändern. Trotzdem 
herrscht eine angenehme Atmosphäre. Denn viele der Teilnehmer 
haben ihre traditionellen farbenprächtigen pelzbesetzten 
Lederjacken, Schuhe und Kappen angezogen und signalisieren auf 
diese Weise, dass man im kurzen Sommer von Alaska den Winter 
nie ganz vergessen kann. 

(ENDE der untergelegten MUSIK-ATMO mit Applaus)

Aber weil dies eine eigenwillige Mischung aus 
Traditionsbewusstsein, aus Athletik und eine Anlehnung an die 
alte olympische Kernidee ist, kann diese Veranstaltung erst 
beginnen, nachdem zwei Teenager in legerer Sportbekleidung 
hereinspaziert sind und eine batteriebetriebene elektrische Fackel 
mitgebracht haben. Sport nach hellenischem Brauch braucht Licht.


03:50
O-Ton Eskimo Gesangs- und Tanzgruppe - dritter Clip (Original-
Datei: "Dance Music anonym 2")
(die ersten 10 Sekunden freistehend, danach im Hintergrund unter 
dem Sprecher weitere 31 Sekunden bis Ende Applaus)


03:55
SPRECHER:
Weiße Amerikaner und Touristen aus der Ferne, die sich für die 
World Eskimo Indian Olympics interessieren, wie sie ganz offiziell 
genannt werden, gibt es nur wenige. Was gewiss nicht an den 
Organisatoren liegt. Sie heißen jeden Fremden mit einem 
freundlichen Lächeln willkommen. Jeder Teilnehmer hat Zeit für 
Gespräche und Small-Talk. 

(ENDE der untergelegten MUSIK-ATMO mit Applaus)

Umso überraschender ist es, wenn jemand wie der gebürtige 
Essener Hans Schniedermeier in Fairbanks vorbeischaut. Das hat 
allerdings seinen speziellen Grund: Schniedermeier ist vor 
Jahrzehnten in die USA ausgewandert und hat sich in seiner 
zweiten Heimat Nebraska mit der Tradition der Indianer 
beschäftigt, den ethnischen Verwandten der Eskimos, die im 
offiziellen Titel der Veranstaltung aus gutem Grund miterwähnt 
werden. Amerikas Ureinwohner, bedrängt vom Einfluss der 
westlichen Zivilisation, üben auf einer solchen Ebene so etwas wie 
stille Solidarität.


04:45
O-TON HANS SCHNIEDERMEIER:
"Ich bin aufs Internet gegangen und habe gesehen, dass hier die 
Olympischen Spiele sind von den Eskimo-Indianern. Und das war 
einer der Gründe, warum ich hier heraufkam. Ich habe es noch nie 
gesehen und es hat mich sehr interessiert. Ich wollte mal die 
Eskimo-Indianer-Tradition mit der Tradition von den Amerikanern 
in den unteren 48 Staaten vergleichen."


05:15
SPRECHER:
Dabei erkannte Hans Schniedermeier, dass abgesehen von den 
unterschiedlichen Themen die Tänze und Musik durchaus 
artverwandt sind. Denn in beiden Kulturbereichen wird gejagt, in 
beiden dominiert die Natur als Motiv der Identitätsfindung und in 
beiden wird gefeiert.

Im rein sportlichen Teil jedoch zeigen Eskimos ihre Eigenheiten. 
Es geht um Ausdauer, Geschicklichkeit und Kraft. Und um die 
Bereitschaft, sich dabei auch noch gegenseitig anzufeuern und zu 
unterstützen. Keiner kämpft gegen den anderen und für einen Platz 
in der Sonne, auch wenn es, wie bei den großen Olympischen 
Spielen eine Medaillenzeremonie und ein klassisches Podium gibt. 
Jeder kämpft gegen die eigene Schwäche. Ob beim "High Kick", 
bei dem man vom Boden abspringt, um einen an einer Leine 
hängenden Lederball zu treffen. Oder beim "Knuckle Hop", bei 
dem man auf seinen Knöcheln und Fußspitzen in einem Liegestütz 
über längere Distanzen auf dem Hallenboden unterwegs ist. Oder 
beim Ohrengewichtheben, bei dem man sieben Kilo schwere 
Bleigewichte an einem Lederband über einen Parcours trägt.

Hans Schniedermeier, dem nach so vielen Jahren in den USA hin 
und wieder ein paar Anglizismen herausrutschen:


06:25
O-TON HANS SCHNIEDERMEIER:
"Die brauchen nicht wie in Deutschland in die Turnhalle zu gehen 
oder auf ein Sportfeld. Die können diese Sachen zuhause machen. 
Ist mehr oder weniger Konzentration, solange man die 
Konzentration nicht hat, kann da alles falsch gehen und man kann 
sich einigermaßen weh tun." 


06:55
ATMO: RUFE UND SCHMERZENSSCHREIE vom Ear Pull-
Wettbewerb ("Ready...Pull...")


07:05
SPRECHER: 
Tatsächlich gehört bei einigen Disziplinen Wehtun schlichtweg 
zum Kern der Sache. Wahrscheinlich wäre es besser zu sagen: Es 
geht darum, den Schmerz zu unterdrücken oder ihn zu ignorieren, 
wie Leroy Shangin, der Matador des Ohrenziehens das nach 
seinem Sieg im Sommer 2010 beschreibt. Er hatte wie am Spieß 
gebrüllt, mit der Hand heftig auf den Boden geschlagen. Er war 
immer wieder aufgesprungen und demonstrativ durch die Halle 
gelaufen, während er sich jeweils mit einer Hand die tiefroten 
blutunterlaufenen Ohrmuscheln hielt. Runde um Runde wurde der 
Schmerz größer, weil die Haut hinter den Ohren aufgerissen war. 


07:40
O-TON LEROY SHANGIN:
"What I do is I pick something on the wall like sign. I focus on that 
first. When they say "ready, pull" I just take a deep breath and I 
just lean back. Through the years years of commercial fishing I 
have done, I have done at least 20 years of commercial fishing, I 
had to withstand a lot of pain. Because you got to deal with broken 
fingers, sprain ankles, broken ribs. You have to deal with all of 
that. "If you can't withstand that pain, like a sprain finger you are 
off my boat." You got a lot of pain to deal with."

VOICEOVER:
"Ich suche mir einen Punkt an der Wand und fixiere den. Dann 
hole ich tief Luft und lehne mich zurück. Ich habe auf hoher See in 
der Fischerei gearbeitet und musste sehr viele Schmerzen ertragen. 
Gebrochene Finger, verstauchte Knöchel, gebrochene Rippen. 
Damit musst du fertig werden, sonst wirft dich der Bootsbesitzer 
raus. Du musst mit einer Menge Schmerzen fertig werden."


08:25
SPRECHER:
Einer seiner Gegner im Juli war Austin Sumdum, dessen Ohr nach 
zahllosen Duellen so stark verletzt war, dass er ins Krankenhaus 
musste. Hinterher klang er so, als habe er das Erlebnis bereits 
verdrängt. Und auch die Sorgen, die sich die mitgereiste Mutter 
gemacht hatte. Austin ist der jüngste Sohn in der Familie und erst 
18 Jahre alt:


08:40
O-TON AUSTIN SUMDUM: 
"Since it opened it got ripped far enough to where you could see 
the cartillage. The dermatologist numbed it up and stitched it up. It 
is just a painful event."

VOICEOVER:
"Es war aufgerissen. Man konnte den Knorpel sehen. Der Hautarzt 
hat es genäht. Es ist eine schmerzhafte Disziplin."


08:55
SPRECHER: 
Schmerzhaft gewiss. Aber für Fremde, die sich nicht besonders 
gründlich mit der Geschichte Alaskas und der Arktis beschäftigen, 
ist es vor allem einfach nur fremd und mysteriös. Dabei gibt es 
einen ziemlich einfachen historischen Hintergrund, sagt Austin 
Sumdum, ein Angehöriger der Tlingit  aus dem Südosten Alaskas, 
der sich als Schüler intensiv in das Thema eingelesen hat. Ein 
junger Mensch mit großen, offenen Augen und einer sanften, fast 
monotonen Stimme:


09:05
O-TON Austin SUMDUM:
"They did this to keep fit during the winter time, because during 
the winter time they had about 80 or 85 days when the son was not 
rising above the horizon. You wanted to stay inside when it was so 
dark and cold. And just keep being occupied and dancing. That's 
what they did to keep them occupied."

VOICEOVER:
"Auf diese Weise ist man im Winter fit geblieben, wenn die Sonne 
an 80 oder 85 Tagen nicht über den Horizont hochkam. Es war 
dunkel und kalt. Da wollte man sich beschäftigen. Und das haben 
sie getan."


09:25
SPRECHER:
Schon gegen Ende des vorletzten Jahrhunderts entdeckten Forscher 
beim Betrachten von kunstvollen Schnitzereien, die Eskimos in 
Walross-Zähnen eingeritzt hatten, unter anderem Abbildungen von 
sportlichen Szenen. Das Buch "The Graphic Art of the Eskimos" 
vom James Walter Hoffman, das 1897 erschien, enthält zum 
Beispiel stilisierte kleine Bilder, die Menschen beim Ringkampf 
und beim Fußball zeigen. Diejenigen, die allerdings an ihren 
Traditionssportarten festhalten, wirken heute in anderen Teilen der 
Welt schnell schon mal skurril. Sonst wäre auch sicher nicht vor 
ein paar Jahren die deutsche Talk-Show-Gastgeberin Margarethe 
Schreinemakers auf die Idee gekommen, erfolgreiche Teilnehmer 
der Eskimo Olympics ins Studio einzuladen und im auf die Quote 
schielenden Sender RTL zu präsentieren. Die besondere Note: Die 
Eskimos traten im Wettkampf gegen eine Auswahl von deutschen 
Spitzensportlern an. Darunter befand sich auch ein mehrfacher 
Meister im Fingerhakeln. O-Ton "Schreinemakers TV", anno 
1997:


10:25
O-TON ATMO MARGARETHE SCHREINEMAKERS (erster 
Teil 20 Sekunden freigestellt)

"Wir haben irre Disziplinen. Ich würde vorschlagen: Jetzt reden 
wir gar nicht mehr länger darüber, sondern wir fangen an mit der 
ersten Disziplin: das Ohrgewichttragen. Da gibt es Gewichte, die 
sind drei Kilogramm schwer und hängt man sich ans Ohrläppchen. 
Stellen Sie sich vor, sie hauen sich da drei Milchtüten drauf. Nur 
mal so zur plastischen Vorstellung. Ich würde allen Beteiligten 
vorschlagen, mal darüber zu gehen. 


SPRECHER (über den weiterlaufenden O-Ton):
Dann ging sie zu einer kleinen Frau.  

O-TON SCHREINEMAKERS:
"So, in der Disziplin Ohrgewichttragen treten an: Carol Pickett und 
Alexander Leipold. Kommt jetzt mal zu mir.

Carol, wie weh tut so etwas, drei Kilo am Ohr zu haben?

CAROL: Quite painful.
SIMULTANÜBERSETZERIN: "Das ist ziemlich schmerzhaft und 
der Knorpel wird ein bisschen verletzt, wenn man das eine ganze 
Weile durchhält. Aber insgesamt dauert es gar nicht so lange."


11:20
SPRECHER:
Mehr als zehn Jahre später kommt dieselbe Carol noch immer nach 
Fairbanks. Jeden Sommer. Inzwischen heißt sie mit Nachnamen 
Hull - nach ihrem zweiten Ehemann - und ist Vorstandsmitglied 
der Organisation, die die Veranstaltung ausrichtet. Sie erwähnt 
gern mit einigem Stolz, dass sie seit 1979 keine der Olympics 
versäumt hat. Weshalb sie die Frage, ob es nicht ungewöhnlich sei, 
dass Frauen in diesen Sportarten eine gleichberechtigte Rolle 
spielen, ohne lange nachzudenken, verneint. In dieser Sache haben 
die Eskimos eindeutig mit der Tradition gebrochen:


11:50
O-TON CAROL HULL:
"I think I was about 15 or 16 years old in High School in 
Anchorage. We have what we call our Indian-Ed councellors. They 
promote cultural activities for the native students in the schools. 
He was trying to get me involved. I was always involved in other 
sports such as softball and baseball and that type of thing. So he 
made me a bet wether I could do toe-kick or not. And that was the 
wrong thing to do. I said: "Sure, I can do it." And I was hooked 
from there."

VOICEOVER:
"Ich war 15 oder 16 Jahre alt und in der Schule. Da hat ein 
Fachlehrer für Indianer-Kunde versucht, mich anzuwerben. Ich 
habe Baseball und Softball gespielt. Er hat mit mir gewettet, dass 
ich nicht den Zehentritt mit dem kleinen Holzstab schaffe. Das war 
ein Fehler. Ich sagte: 'Natürlich kann ich das.' Von da ab war ich 
förmlich süchtig."


12:25
SPRECHER:
Carol Hull ist inzwischen Ende vierzig. Sie hält aber noch immer 
die absolute Bestleistung bei den Frauen im High-Kick, bei dem 
man einen an einer Leine hängenden Ball bei einem Sprung mit 
einem Fuß treffen muss. Ihre Marke steht bei 2,13 Meter. Carol 
gehört zu einer jüngeren Generation von Eskimos, die gelernt hat, 
sich in der Welt der Weißen zurecht zu finden.


12:45
O-TON CAROL HULL 
"Most of the games were male oriented games to prove their 
strength, their agility. And the women did play games, you know. 
They did contests. Balancing contests. In Canada, in the Inuit area, 
they do tea boiling contests, which basically they race out, get 
some wood, come back, build a fire, boil a tea. The women were 
going on the blanket toss a lot. Because the blanket toss is a 
celebration event. What they used to traditionally do was they 
would throw candy or toys out as part of the celebration. It was in 
the early seventies that the women started to competing more. So 
actually I competed in a good portion of the 25 games we have. I 
am not very good at some. I am very good at some other ones."

VOICEOVER:
"Die meisten Disziplinen waren auf die Männer ausgerichtet, die 
ihre Kraft und Geschicklichkeit beweisen wollten. Die Frauen 
haben such Wettbewerbe gehabt. In Kanada bei den Inuit zum 
Beispiel einen Teekoch-Wettbewerb. Da rennst du raus, holst 
Holz, machst ein Feuer an und kochst Tee. Die Frauen haben auch 
beim Deckenwurf oft mitgemacht. Dabei haben sie gewöhnlich 
Süßigkeiten oder Spielzeug unter die Zuschauer geworfen. In den 
frühen siebziger Jahren öffnete sich das. Ich habe im Laufe der 
Zeit in fast allen der 25 Disziplinen mitgemacht, die wir haben. Ich 
bin in einigen nicht sehr gut. Aber in einigen sogar sehr gut."


13:45
ATMO: Sound aus der Halle - Blanket Toss (22 Sekunden 
freigestellt)
Erste Stimme: "Pick something out at the second floor."
Zweite Stimme: "Maintain your balance."
Erste Stimme: "Keep on the blanket, because she's very light. 
Atausiq, maRluuk, pingasut, gi."
Applaus


14:05
SPRECHER:
Schon bei den ersten Eskimo Olympics 1961 gehörte das Blanket 
Toss - eine Art Trampolinspringen - dazu. Das Sportgerät ähnelt 
einem großen Sprungtuch, wie es die Feuerwehr aufspannt, um 
Menschen aufzufangen, die aus einem brennenden Haus 
herausspringen müssen. In Alaska umspannt die kreisrunde, aus 
vielen Seehund- oder Walrosshäuten zusammengenähte Decke am 
Rand ein dickes Tau, das von mehr als fünfzig, dicht 
nebeneinander aufgereihten Personen festgehalten wird. 

Die Kunst dieser Träger besteht darin, dass sie zunächst 
gleichmäßig die Decke in alle Richtungen nach außen ziehen, um 
sie vom Boden zu lupfen, und dann in ein fein abgestimmtes 
Tempo einfallen, um die Decke zum Schwingen zu bringen. Nach 
Möglichkeit bewegt sich die Gruppe währenddessen nicht vom 
Fleck.


14:50
ATMO: Sound aus der Halle, Blanket Toss Kommando
Die ersten Sekunden des Clips unter den letzten Wörtern des 
Sprechers, dann freigestellt: 
Stimme: "Atausiq, maRluuk, pingasut, gi."
Lauter Applaus (unter den folgenden Sprechertext unterlegt)
 

15:00
SPRECHER: 
Roy Katoiriak  ist der Mann, der beim Blanket Toss während der 
Eskimo Olympics die Kommandos gibt. Ein schwergewichtiger 
älterer Herr mit Bart, der am Ende jedes Abschnitts des 
Wettbewerbs ziemlich außer Atem ist: 


15:15
O-TON RAY KATORIAK: 

"We need to keep tension in the blanket and when they lean back 
they need to keep temperament on the blanket. And when they 
jump try not to leave the feet. Let the feet leave the skin and keep 
balance. And then you give them a "one, two, three" and then they 
jump. And you give to them "atausiq, maRluuk, pingasut, gi". "Gi" 
means "go" or "give it to go". The one who has practice they are 
more limber. And knows when to tighten up. You got to be in good 
shape to be on that blanket. And if you don't keep the temperament 
of the blanket and the rhythm, you can throw somebody off the 
blanket onto the hard floor. They are limb. The limbs, the back. 
You could hurt somebody severely, from the neck down or from 
the neck up." 

VOICEOVER:
"Wir müssen die Decke unter Spannung halten und ein Gefühl für 
den Schwung haben. Und die Teilnehmer müssen die Balance 
finden. Dann gibst du ihnen vor - eins, zwei, drei - und dann 
springen sie hoch. Du rufst "atausiq, maRluuk, pingasut, gi. "Gi" 
heißt "geh" oder "versuch es". Wer Übung hat, der ist lockerer und 
weiß, wann er Körperspannung aufbauen muss. Auf der Decke 
musst du in Form sein. Die Träger müssen den Rhythmus halten, 
sonst landet jemand auf dem harten Hallenboden. Dabei kann man 
sich schwer verletzen. Vom Nacken abwärts. Und vom Nacken 
aufwärts."


16:30
SPRECHER:
Es klingt nach Anglerlatein, wenn Leute erzählen, dass man einst 
auf Booten draußen auf dem Beringmeer auf diese Weise 
Menschen in die Höhe katapultiert hat, um Wale zu erspähen.


16:40
O-TON RAY KATORIAK 
"Some people used to say they used it to look around. It can be 
done that way. But it was never done for that. The Inupiat made it 
for celebration. And it's like back in Top of the World, in Barrow, 
Wainwright people used to do do somersaults and native figurines 
and spin around like that little girl you saw. Like a little Brody."

VOICEOVER:
 "Einige sagen, man hat das früher gemacht, um in die Ferne zu 
schauen. Das stimmt nicht. Für die Inupiat war das Teil ihrer Feste. 
In Barrow, in Wainwright haben die Leute beim Springen Saltos 
geschlagen und Tanzfiguren probiert. So wie das Mädchen, dass 
Sie gesehen haben. Wie ein Brummkreisel."


16:55
SPRECHER:
Es gibt ein altes Schwarz-Weiß-Foto in amerikanischen Archiven 
aus den ersten Jahren des letzten Jahrhunderts, das eine Blanket-
Toss-Szene in Barrow eher zufällig festgehalten hat. Der Titel 
lautet: "Eskimo Sport". Man sieht darauf viele Menschen, die 
scheinbar grundlos in ihren dicken Pelzmänteln auf dem nackten 
Boden sitzen. Im starken Wind flattern weiße Wimpel. Im 
Hintergrund schwebt ein kleiner Mensch in diesem Bruchteil einer 
Sekunde in der Luft. 

Bilder aus jener Zeit, als Goldsucher und Trapper und Abenteurer 
in die Wildnis von Alaska aufbrachen, es aber noch keine Straßen 
durch die undurchdringliche Tundra gab, sind echte Raritäten. Zu 
den aktivsten Fotografen gehörten damals die Brüder Lomen in 
Nome. Sie waren es, die die beschriebene Aufnahme in Barrow 
machten. Und sie machten 1918 eine weitere in ihrem Heimatort, 
die von hunderten von westlich gekleideten Zuschauern in Hüten, 
Sakkos und Filzmänteln bevölkert wird. Im Hintergrund sieht man 
die Gestade des Beringmeers und Eisschollen, die übers Wasser 
treiben.

Bei der Eskimo-Olympiade sitzen die Zuschauer auf den Rängen. 
Und eine Gruppe von Sprungrichtern verteilt Noten. 

Was bei den Eskimos Zeitvertreib und Vergnügen war, erhielt in 
anderen Kulturen einen sehr viel stärkeren Bedeutungsakzent. Man 
sieht es nicht nur am Blanket Toss, der in seiner westlichen Form -
 beim Trampolinspringen - zu einem Wettbewerb für 
durchtrainierte Athleten wurde. Man kann es auch bei anderen 
Eskimo-Erfindungen erkennen. Was sie aufgrund der harten 
Lebensumstände am Polarkreis erfanden - den Hundeschlitten und 
das Kajak - mutierte woanders zum Sportgerät. Das Kajak schaffte 
es sogar bis ins Olympische Programm. Die ersten Medaillen 
wurden 1936 in Berlin vergeben. Noch zu Lebzeiten von Baron de 
Coubertin übrigens, dem Vater und Philosophen einer modernen 
Sportbewegung, dessen Inspirationsquelle das viktorianische 
England war und der dort lernte, dass der "organisierte Sport 
moralische und soziale Stärke schaffen kann". 

Eine ähnliche Idee existiert in der Sport-Philosophie der Eskimos. 
William Iggiaruk Hensley beschreibt sie in seinen 2009 
erschienenen Memoiren "Fifty Miles From Tomorrow" - auf 
Deutsch: "Fünfzig Meilen von Morgen" ziemlich deutlich.

Hensley wurde 1941 nördlich des Polarkreises geboren und war 
einer der Vorkämpfer für die Rechte der Ureinwohner Alaskas. Im 
Kapitel "We Play" - "Wir spielen" erzählt er, um was es jungen 
Eskimos bei ihren Wettkämpfen ging: 


19:25
SPRECHERSTIMME HENSLEY 
"Meine Freunde und ich wussten alle, dass Stärke, Ausdauer, 
Geschwindigkeit, Genauigkeit, Kontrolle und Durchhaltevermögen 
in unserer Kultur hoch angesehen waren. Sehkraft, Stärke, 
Hörvermögen, Urteilskraft und ein gutes Gedächtnis waren 
allesamt unentbehrlich fürs Überleben. Wir hatten keine Ahnung, 
dass unsere Generation die letzte war, die von der Kraft und 
Gewandheit von Menschen und ihren Hunden abhängig waren, 
dass Schneekettenfahrzeuge und Außenbordmotoren diese alten 
Qualitäten überflüssig machen würden. 

Es gab eine Vielfalt von Wettbewerben, bei denen man zeigen 
konnte, wie viel Kraft man in den Fingern, Handgelenken, Armen, 
Beinen, im Nacken und in den Knöcheln hatte. Bei anderen knieten 
zwei Beteiligte in Reichweite nieder und stießen einander solange 
ihre Stirn gegen den Kopf des anderen, bis einer von beiden die 
Schmerzen nicht mehr aushalten konnte. 


20:45
SPRECHER:
Hensley mochte den High-Kick und war darin einer der Besten. 
Dabei war das Ziel, in die Luft zu springen und dabei mit der 
Fußspitze gegen einen Ball aus Seehundhaut zu treten, der in 
größtmöglicher Höhe von einem Gerüst herunterbaumelte. Es gab 
ein paar Variationen: den beidfüßigen Kick, den einbeinigen Kick, 
den Tritt nach dem Ball aus einer Position heraus, bei der man mit 
beiden Händen auf dem Boden das Körpergewicht balancierte und 
sich abstützte. Aber hinter allem steckte noch etwas mehr, schreibt 
Hensley.


21:05
SPRECHERSTIMME HENSLEY:
Ich denke, teilweise gaben diese Sportarten jungen Frauen die 
Möglichkeit zu ermitteln, mit welchem jungen Mann sie sich 
einlassen wollten. Schließlich war jemand, der offensichtlich 
körperlich stark war, ein guter Fang - in einer Zeit, als man noch 
ganz viel Kraft brauchte, um eine Familie zu versorgen.

Die Sieger bekamen kleine Schleifen und geringe Geldbeträge. Ein 
Offizieller rief den Namen des Gewinners aus und der musste vor 
der gesamten Dorfbevölkerung antreten. Der Offizielle lief dann 
durch die Zuschauerreihen und bestimmte eine Person des anderen 
Geschlechts, die er für geeignet hielt, dem Sieger die Schleife 
anzuheften. Mitunter entstand so ein ungleiches Paar - ein sehr 
unattraktiver Typ und eine wirklich hübsche Frau oder jemand sehr 
Fettes mit jemanden sehr Dünnem, jemand wirklich groß und 
jemand, der sehr kurz geraten war. Es gab dann immer ein 
ziemliches Grölen - "Hai! Hai!" - und das Paar lief rot an und 
grinste, bis sich beide hinsetzten."


21:55
SPRECHER:
Der Unterschied zu heute: Nun findet alles in einer größeren 
Öffentlichkeit statt. Live-Fernsehkameras gibt es - noch - keine. 
Doch immerhin ein Mittelwellen-Radiosender, der Sportkanal 
KCBF  hat einen Reporter geschickt, der live aus der Halle 
berichtet:


22:05
O-TON PJ SIMON, RADIOREPORTER KCBF als ATMO ohne 
Übersetzung: (20 Sekunden)
"You're listenting to KCBF 820 Sports also on the world wide 
web. 820sports.com. PJ Simon along with Brian Walker bringing 
you a live rundown of today's events of the World Eskimo Indian 
Olympics."


22:25
ATMO: Applaus und Übergang zu T-TON ALANNA GIBSON, 
Miss WEIO 2009:
(10 Sekunden)

"They were just clapping for a young man in the two foot high-
kick. He missed it. But this is a great game."

VOICEOVER:
 "Sie haben einem Jungen applaudiert, der den Ball nicht getroffen 
hat. Aber das ist eine tolle Disziplin. 


22:35
SPRECHER:
Alanna Gibson aus der kleinen Ortschaft Minto, die zwischen den 
Sommern 2009 und 2010 ein Jahr lang eine besondere Aufgabe 
erfüllte. Sie hatte den Miss-Wettbewerb der Eskimo Olympics 
gewonnen und war in dieser Rolle das attraktive Aushängeschild 
der Organisation. Jetzt saß sie kurz vor dem Ende ihrer Amtszeit 
auf dem den Zuschauerrang und sah den Athleten zu. Darunter 
einem, der soeben beim beidbeinigen High-Kick mit seinem 
Sprung den herunterhängenden Ball nicht getroffen hatte. Das 
Echo aus dem Publikum und der Umgangston der Sportler 
untereinander, so sagt sie, sei etwas ganz Besonderes:


23:05
O-TON ALANNA GIBSON, MISS WEIO (im Hintergrund geht 
der Wettbewerb aus der Atmo weiter):
"That's what they do: they encourage the competitor. That's our 
tradition. We encourage each other, even when competing against 
each other. To Kick the ball. He just did. Yeah. That's kind of 
WEIO stands for."

VOICEOVER:
"Sie machen das immer so: Sie muntern ihren Gegner auf. Das ist 
unsere Tradition. Wir ermutigen uns gegenseitig, selbst wenn wir 
gegeneinander antreten.. (Pause) Er hat den Ball getroffen. Gut." 


23:25
SPRECHER: 
Darryl Lewis, ein groß gewachsener Afro-Amerikaner, der vor 
vielen Jahren aufgrund eines Basketballstipendiums aus Ohio nach 
Alaska kam und seit Jahren als Reporter für die 
Fernsehnachrichten in Fairbanks arbeitet, weiß, wovon Gibson 
spricht:


23:35
O-TON DARRYL LEWIS: (22 Sekunden)
"What I find what is so unique: There is no "I did this. I did this." 
and the beating on the chest that I am accustomed to when I am 
down in places like Ohio. A look at me, look-at-me type of thing. 
Never about that with these games. At first I had to get used to, but 
it is pretty customary to me now. Their culture is not built around 
"me first".

VOICEOVER:
"Was so einzigartig ist: Es gibt nicht diesen Egoismus, den ich aus 
Ohio kenne. Nicht dieses Sich-auf-die-Brust-Schlagen. Ich musste 
mich erst daran gewöhnen. In ihrer Kultur kennt man diese 
'Hoppla-jetzt-komm-ich-'Art nicht."


24:00
SPRECHER:
Wenn es einen Menschen gibt, der für die Eskimo Olympics steht 
- und zwar mit seiner gesamten Leibesfülle - dann ist es "Big 
Bob", mit bürgerlichem Namen Robert Aiken, ein 
schwergewichtiger Mann von 57 Jahren, der in seiner besten Zeit 
bei vielen Wettbewerben unüberwindbar war. Heute arbeitet er als 
Trainer. "Wir sind nicht hier, um andere zu besiegen, sagt er. "Wir 
sind hier, um unsere Fähigkeiten zu testen." Jemand wie er tut sich 
leicht, so etwas zu sagen.


24:25
O-TON Robert Aiken, Spitzname "Big Bob" 
"I used to be 500 pounds, mostly muscle. And I am 6 foot 4. That 
made me the tallest of the Inupiat nation. The tallest Eskimo. My 
great-great-grand-pa was tall. He was part Irish. I think, that's why 
I am tall."

VOICEOVER:
"Ich habe 220 Kilo gewogen, das meiste waren Muskeln. Ich bin 
1,93 Meter groß. Der größte Eskimo. Mein Ur-Ur-Großvater war 
schon groß. Er war teilweise irischer Abstammung. Deshalb bin 
ich so groß."


24:50
SPRECHER:
Das Emblem der Eskimo Olympics sieht dem Symbol des 
Internationalen Olympischen Komitees erstaunlich ähnlich. Statt 
fünf hat man sechs Ringe. Die sechs stehen für die sechs großen 
ethnischen Gruppen unter den Ureinwohnern von Alaska. 

Das wirtschaftliche Fundament ist ein steuerbefreites 
gemeinnütziges Unternehmen, das von den Eintrittsgeldern und 
den Teilnahmegebühren von 25 Dollar pro Sportler allein nicht 
leben kann. Werbepartner sind nötig, um das jährliche Budget von 
150.000 Dollar aufzubringen. Darunter auch eine Firma wie der 
Ölkonzern BP, der in Alaska ein bedeutender Arbeitgeber ist, aber 
anderswo nicht in dem Ruf steht, mit den natürlichen Ressourcen 
vorsichtig umzugehen, wie die Ölpest im Golf von Mexico 2010 
zeigte. 

Zu derartigen potentiellen Imagekonflikten nimmt Perry Ahsogeak 
(Aussprache: AH'SOGEAK), der Cheforganisator, nach 
Möglichkeit keine Stellung. Da ist er ganz Diplomat. Als 
freiwilliger Helfer hat er ohnehin genug zu tun, um die 
Veranstaltung auf die Beine zu stellen und durchzuführen. Aber 
das Risiko anderer möglicher Konflikte geht er mit einer 
selbstbewussten Haltung an. Der größte wäre sicherlich ein Streit 
mit dem Internationalen Olympischen Komitee und seiner 
amerikanischen Gliederung über die Verwendung des Wortes 
Olympic und die Ähnlichkeit des Emblems. Das IOC und seine 
Mitgliedsorganisationen haben in der Vergangenheit oft genug 
Anwälte von der Kette gelassen, um den exklusiven Anspruch auf 
Wort- und Markenzeichen durchzusetzen. Schon Gründer Pierre de 
Coubertin ging höchstpersönlich gegen eine Verwendung des 
Namens vor.  


26:45
O-TON PERRY AHSOGEAK:

"They have not notified us that we are doing something improper 
or something like that. We would say that all we are doing is a 
cultural event. This the way of our people. This is what we have 
been doing for hundreds of years. Even before the Olympics we 
were doing these games. We will ready for any kind of attack. We 
recognize the IOC. We recognize their trademark on the Olympics. 
We recognize that we can't recognize ourselves as part of the IOC. 
And we have no intention of doing so. We just want to be able to 
honor our games. Honor our traditions. Honor our culture. It's the 
native Olympics, it's the tribal Olympics, it's the village Olympics. 
It's a way to recognize who we are."

VOICEOVER:
"Sie haben uns nicht benachrichtigt, dass wir irgendetwas 
Unangemessenes tun. Wir organisieren nichts anderes als eine 
Kulturveranstaltung. So wie unsere Leute seit über hundert Jahren. 
Lange ehe es Olympische Spiele gab. Wir sind auf jeden Angriff 
vorbereitet. Wir erkennen das IOC und ihr Markenzeichen an. Wir 
wollen nur unsere Sportarten durchführen. Unsere Traditionen 
ehren. Unsere Kultur ehren. Mit der Olympiade der Eingeborenen, 
der Stämme und der Dörfer. Es ist eine Art, wie wir uns selbst 
gegenüber Anerkennung zeigen. Und zeigen, wer wir sind."


27:35
ATMO/MUSIK (bei Bedarf als Puffer): Wiederholung von "Dance 
Musik anonym 3 - erster Clip" vom Anfang bis zum Ende der 28 
Minuten Sendezeit.


28:00
MUSIK
"Down the Chena River"
(Komponist und Produzent: Jürgen Kalwa, GEMA frei)
Aufnahme beginnt mit 12 Sekunden ATMO: 
PJ Simon, Radiosprecher: 

"...bringing you a live rundown of today's event of the World 
Eskimo Indian Olympics. And now back to Tyler at the station for 
a word from our sponsors."


29:55 Fade out 



1