Deutschlandradio Kultur, Zeitfragen
11. Juli 2005, 19.30 Uhr
Glauben à la carte - Von Hexern, Zen-Jüngern und neuen Heiden
Von Martin Hartwig

Spr. vom Dienst
Glauben à la carte - Von Hexern, Zen-Jüngern und neuen Heiden
Von Martin Hartwig

Atmo: Religionsbasteln

Sprecherin
Lange Nacht der Wissenschaften in Berlin. Fast jede wissenschaftliche Einrichtung der Stadt präsentiert sich der Öffentlichkeit. Das Institut für Religionswissenschaften der Freien Universität bietet „Religionsbasteln“ an. Jeder darf sich seinen Glauben selbst zusammenstellen. Auf bunten Kärtchen sind Konzepte und Vorstellungen aus in Deutschland gängigen und aus eher exotischen Religionen notiert - man kann alles frei kombinieren. Fünf junge Bewohner einer Wohngemeinschaft haben sich eine kommode Religion zusammengestellt.

1.	O-Ton (Wohngemeinschaft beim Religionsbasteln)
Mir ist das alles noch ein bisschen zu religiös geworden, die Religion, die wir gebastelt haben. Ich find das schon gut. Na, ja du bist sowieso schwer zu ner Religion zu überzeugen. Wahrscheinlich! Aber das ist ja auch eine. Ja, wir konnten uns nur schwer einigen. Das ging schon, dass wir ne zyklische Welt wollten und er nur ne Welt kausal stofflich. Das ist natürlich nur schwer zu vereinen. Lachen. Du wolltest eher ne ewige Welt oder? Nee, ich wollte ne endliche…..[wegblenden]

Sprecher
Diese Form des Umgangs mit Religion findet in der Gesellschaft immer mehr Verbreitung - zumindest unter den 43 Prozent der deutschen Bevölkerung, die nach eigenem Bekunden generell empfänglich für Religion sind. Seit den späten 60er Jahren sprechen Theologen und Soziologen von der „Neuen Religiosität“ und der Rückkehr der Religion. Die auffällige und öffentlichkeitswirksame Hinwendung eines Teils der Jugendkultur zu fernöstlichen Lehren und zum Okkultismus erregte erhebliches Interesse und führte zur flächendeckenden Schaffung von Stellen für Sektenbeauftragte. Inzwischen ist die Debatte ruhiger geworden. Daran, dass sich das religiöse Leben beruhigt hat, kann das allerdings nicht liegen. Was sich derzeit in jeder durchschnittlichen deutschen Stadt in Sachen Glauben tut, übertrifft wohl alle Prognosen aus den 60er Jahren. Von der Einführung in das Herzensgebet über das „Channeln“ von Lichtwesen bis zum sakralen Tanz wird alles angeboten, was Erkenntnis oder Heilung verspricht. Hartmut Zinser, Professor für Religionswissenschaft an der Freien Universität Berlin:

2.	O-Ton (Zinser)
Wir haben seit 30 Jahren einen Markt der Religionen. Da gibt es dann Kunden oder Käufer, die setzen, wie auf dem anderen Markt auch, sich ihre Religion zusammen, wie sie wollen. Da Religionen, vielleicht abgesehen vom Christentum, in sich weder vernünftig noch konsistent noch rational sein müssen, ist natürlich eine Zusammensetzung von völlig verschiedenen Positionen möglich.

Sprecher
Weder über die Anzahl der Akteure auf dem psychoreligiösen Markt noch über ihre Größe und Bedeutung gibt es zuverlässige Angaben. Religionswissenschaftler haben allein in Berlin über 360 aktive Religionsgemeinschaften identifiziert. Das Spektrum reicht von der Evangelischen Kirche mit 850.000 Mitgliedern bis zur Vedanta-Gemeinschaft mit etwa 20 Praktizierenden. Dazu kommen noch die zahlreichen Anbieter von religiöser Praxis ohne Anbindung an eine Gemeinschaft. Reinhard Hempelmann von der evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, die die verschiedenen Szenen seit Jahrzehnten beobachtet und bewertet:

3.	O-Ton (Hempelmann)
Es ist zunächst einmal richtig, dass einzelne Menschen Verschiedenes miteinander verbinden und vermischen und auch religiöse Elemente und Rituale aus ihrem ursprünglichen Zusammenhang herausreißen, entwenden sozusagen. Nun hat es so was wie eine private Religiosität schon immer gegeben. Das ist also auch kein historisch neues Phänomen. Historisch neu ist natürlich schon, dass wir in einer medialen Welt leben, dass wir in einer globalisierten Welt leben und dass Globalisierung eben nicht nur ein ökonomischer Faktor ist und ein ökonomisches Faktum, sondern dass Globalisierung auch ein Phänomen ist, das sich auf Religionen und Weltanschauungen bezieht.

Sprecher
Religionsbricollage, Patchworkreligion, Cafeteriareligion, so werden diese Formen, sich eine Religion zusammenzusetzen, von Wissenschaftlern beschrieben.
Als eine Art „Religion-light“ verspotten manche Wissenschaftler diesen Umgang mit den Religionen. Hartmut Zinser:

4.	O-Ton (Zinser)
Ich habe den Eindruck, dass der Hauptdienst, der gesucht wird, Wellness und Unterhaltung ist, die zugleich den Anspruch hat, etwas mit existentiellen Fragen oder mit Gott oder dem Sinn des Lebens und so weiter, das darf man nicht auf Goldwaage legen.

Sprecher
Zumindest haben sich in den letzten Jahren Techniken und Übungen verbreitet, bei denen die Grenzen zwischen Sport, Meditation und ritueller Praxis verschwimmen.

Atmo  Qi Gong [unter ganze Passage legen]

Sprecherin
Ein Sommerabend im Englischen Garten in Berlin. Eine kleine Gruppe steht im Kreis. Die sechs Frauen und zwei Männer führen im Gleichtakt ruhige, gleichmäßige Bewegungen aus. Sie nehmen ihre Hände vor die Brust, so dass ihre Handflächen sich gerade nicht berühren und schließen die Augen. Klaus Zarn, der Leiter der Gruppe, fordert dazu auf, der Bewegung nachzuspüren und sich zu zentrieren. Die Neue, die heute das erste Mal dabei ist, öffnet die Augen und blickt etwas irritiert zu ihm herüber. Die Anderen atmen gleichmäßig weiter. Von den übrigen Parkbesuchern wird die Gruppe kaum zur Kenntnis genommen.

5.	O-Ton (Zarn)
Tai Chi beschreibt den Menschen zwischen Himmel und Erde und gibt ihm seinen Sinn.

Sprecherin
Qi Gong ist populär geworden in Deutschland und vielen anderen westlichen Ländern. Eigentlich aus China stammend wird es inzwischen an jeder Volkhochschule angeboten und als Gesundheitsgymnastik auch von Krankenkassen gefördert. Dabei sind Qi Gong und das eng verwandte Tai Chi zumindest ihrer Idee nach deutlich mehr.

Sprecher
Qi Gong und Tai Chi gehören zu den sogenannten Chi- Bewegungen. Chi ist die chinesische Bezeichnung für eine Art Energie, die die ganze Welt durchdringt und deren Substanz und Motor ist. Heute in vielen asiatischen Ländern verbreitet, entstammt die Vorstellung ursprünglich dem Taoismus, wo sie wie das komplementäre Prinzip von Yin und Yang Teil einer umfassenden Lehre und einer eigenen Kosmologie ist. Qi Gong, Tai Chi und Feng Shui, Begriffe, die vor 15 Jahren noch kaum jemand kannte, sind Alltagspraxis der westlichen Mittelschichten geworden. Überall werden Blockaden gelöst, das Chi muss fließen, im Körper, im Wohnzimmer und in der ganzen Welt.

Atmo Religionsbasteln [Regie bis O-Ton unterlegen]

Sprecherin
Religionsbasteln an der Freien Universität Berlin. Nach einigen Missverständnissen und einer Kontroverse darüber, was religiöses Handeln eigentlich ist, hat sich die Wohngemeinschaft schließlich darauf geeinigt können, dass in ihrer Wunschreligion Yoga praktiziert wird. Das ist gewaltfrei, gesund und hat irgendwie die Aura von Weisheit.

6.	O-Ton (Religionsbasteln]
Nach dem Tod, Wiedergeburt war auch ein bisschen umstritten. Ich wollte ein Paradies. Jan wollte Hölle. Ich wollte, dass danach Schluss ist. Ein Leben reicht. Und jetzt ist aber doch, da haben die Beiden sich durchgesetzt mit Wiedergeburt.

Sprecherin
Die Idee der Wiedergeburt findet auch außerhalb des Spiels zunehmend Anhänger.

7.	O-Ton (Obst)
Wie wird man wiedergeboren? Indem im Endeffekt ne Eizelle befruchtet wird und dann von einer Mutter ausgetragen wird. So wird man wiedergeboren. Das ist jetzt ’ne rein biologisch-physikalische Erklärung.

Sprecherin
Jürgen Obst ist davon überzeugt, dass er nach seinem Tod wiedergeboren wird. Das ist für ihn kein Dogma oder eine Offenbarung, sondern eine plausible Überlegung, die zu einer Reihe von anderen Vorstellungen passt.

8.	O-Ton (Obst)
Für mich ist ein Lebensprozess ein Ein- und Ausatmen. Und für mich ist Einatmen auf dieser Seite und wenn ich ausatme, bin auf der anderen Seite, und wenn ich gestorben bin und auf dieser anderen Seite bin, dann hab ich eine Daseinsform, die mich in einen Erkenntniszustand setzt, also dass ich im Leben etwas versäumt habe und etwas ändern muss, um mich weiter zu entwickeln und das ich mir dann für mein zukünftiges Leben einen - vielleicht wie so’n Puzzleteil, vielleicht das raussuche und das erlebe. So, das stelle ich mir vor.

Sprecherin
Der 43-Jährige gehört keiner versprengten randständigen Sekte an. Er führt ein solides bürgerliches Leben und arbeitet als selbstständiger Landschaftsgärtner.

9.	 O-Ton (Obst)
Ich würde mich auch als religiös bezeichnen.

Sprecherin
Als Sohn katholischer Eltern in Düren im Rheinland aufgewachsen, kam er praktisch naturwüchsig mit der Kirche in Kontakt, wurde Messdiener und war sogar im Gemeinderat aktiv. Mit Anfang 20 verlor er den Kontakt zur Kirche und sah sich auf dem Markt der Religionen um. Im Buddhismus, im Hinduismus und bei den Anthroposophen wurde er fündig.

10.	O-Ton (Obst)
Was ich so ein bisschen hab, ist halt dieser Patchwork, wo man Informationen von vielen Leuten bekommen hat - oder hier ein bisschen was gelesen und da mal was gehört hat oder einen Zeitungsartikel gelesen hat. Sagen wir mal, mein Wissen ist da überhaupt nicht fundiert.

Sprecherin
Jürgen Obst hat ein ausgesprochen undogmatisches und experimentelles Verhältnis zu religiösen Fragen.

11.	 O-Ton (Obst)
Ich glaube, ich bin selber ’n Pragmatiker. Von meiner Arbeit als Gärtner muss ich einfach draußen, wenn da im Garten irgendwelche Probleme auftreten, muss ich ne Lösung finden. Und so ist das für mich mit der Religion auch. In gewisser Weise gestehe ich mir selber da auch ne Kritikfähigkeit zu. Und ein Hinterfragen gewisser Institutionen und insofern sind für mich da Fragen auch aufgetaucht in meinem Leben, die ich beantwortet wissen wollte.

Sprecher
Mit seinen Vorstellungen zur Reinkarnation steht der Landschaftsgärtner nicht allein da. Etwa 20 Prozent aller Deutschen glauben einer aktuellen Allensbach Umfrage zufolge an die Wiedergeburt und weitere 20 Prozent wollen sich zumindest nicht darauf festlegen, dass es sie nicht gibt.
Die Vorstellung eines Kreislaufes, in dem man in irgendeiner Form weiter lebt, drängt immer stärker auch in die Kirchen - obwohl dies mit den christlichen Vorstellungen von Tod und ewigem Leben nur schwer vereinbar ist.

Atmo: Religionsbasteln [Regie bis O-Ton unterlegen]

Sprecherin
Beim Religionsbasteln an der Universität ist die Friedrichshainer Wohngemeinschaft etwas unzufrieden mit der Religion, die sie geschaffen hat.

12.	 O-Ton (Religionsbasteln der Wohngemeinschaft)
Das sind alles so faule Kompromisse. Hattet ihr schon mal eine Erkenntnis? Wir haben das ja jetzt zu fünft gemacht. Wir haben quasi ne Art Sekte gegründet. Wir müssen uns eigentlich noch einen Namen ausdenken für unsere Sekte. Gute Zwischenwesen, weil es ist ja eine Wunschreligion. Wir wollen keine Zombies, wir wollen Engel, die uns helfen.

Sprecherin
Engel sind wieder wichtig geworden. Die Literatur zum Thema füllt die Regale der esoterischen Buchhandlungen und an vielen Orten werden sie öffentlich beschworen. „Chanelling“ nennt man das in der Szene und die Veranstaltungen haben Titel wie „Barbara Bessen channelt Kryon“. Kryon, so heißt es auf der zugehörigen Homepage, ist eine „Erzengel-Wesenheit aus der Familie der Schwerter“ und hat „das Magnetgitter der Erde neu ausgerichtet“. Für 35 Euro können Interessenten der Kontaktaufnahme beiwohnen. Auch in weniger skurrilen Umfeldern werden Engel und Zwischenwesen beschworen.

13.	O-Ton (Volker)
Wie soll ich das sagen, meine Lieblingsantwort ist: ganz klassisch wie man sich so ein Ritual vorstellt. Man hat gewisse Symbole, wie Pentagramme, Hexagramme, man hat Namen von Engeln. Man hat Beschwörungsformeln. Die werden ganz klassisch, wie es im Faust beschrieben ist, gemacht und dadurch stellt sich so eine Art Trancezustand ein. Da ist wichtig, dass so ein bisschen die Grenzen zwischen innerer und äußerer Welt scheinen zu verschwimmen, und plötzlich hat man Bilder im Kopf, plötzlich hat man ein komisches Gefühl auf der Haut. Es klingt jetzt sehr magisch, ist aber glaube ich auch nichts anderes als ne Meditation über ein bestimmtes Mandala, wo Bilder auftauchen und mir ne bestimmte Botschaft vermitteln. Nur dass ich beim dem Ritual, wenn ich jetzt einen Engel beschwört habe, nicht das Gefühl habe, dass ich sie jetzt generiert hätte.

Sprecherin
Volker ist 30 Jahre alt und studiert Philosophie. Seinen vollen Namen möchte er nicht genannt wissen. Er hat vor zu promovieren und befürchtet, dass seine Äußerungen seinen Ruf als ernst zu nehmender Akademiker gefährden. Ganz unbegründet dürfte diese Sorge nicht sein, denn dass jemand zugleich geweihter heidnischen Priester ist, Reiki-Anhänger, Christ, Muslim und Buddhist, findet unter Geisteswissenschaftlern sicher wenig Verständnis.

14.	O-Ton (Volker)
Es ging eigentlich erst los, als ich Zugang zum Internet bekommen habe. Ich habe früher Rollenspiele gespielt und da war ich halt im Internet unterwegs und hab nach Seiten über Rollenspielmagie gesucht und fand dann auf einer dieser Seiten einen Artikel über einen Hexenstammtisch. Und da dachte ich mir, diese Spinner schaust du dir mal an.

Sprecherin
Volker nimmt einen Schluck von seinem Hefeweizen und dreht sich eine Zigarette. Auf dem Kneipentisch vor ihm liegen sein Rucksack und ein Paar Fahrradhandschuhe. Er ist unauffällig gekleidet, hat langes dunkles Haar, einen Schnurr- und Kinnbart. Immer wieder bindet er seine Ausführungen an die an den Universitäten gelehrte Philosophie an. Er rekurriert auf Kants „Ding an sich“ und auf Leibnitz’ Konzept der Monade, um dann von Praktiken zu erzählen, die in keinem Seminar gelehrt werden.

15.	 O-Ton (Volker)
Zu diesen Hexenstammtisch bin ich hingegangen und hab gesagt: o.k., ich probier es jetzt aus. Und hab dann angefangen mit Hexerei, also richtig mich mit Leuten im Wald getroffen, Rituale gemacht und diese Dinge. Anfangs war das für mich eher ne schräge Party aber es stellten sich eben mystische Erfahrungen ein, in der Hexerei, vor allem mit sekundären Göttern, die jetzt sozusagen unter der christliche Stufe des Gottvaters stehen, eher zu identifizieren mit den Prinzipien Yin und Yang. Also die Gottheiten, mit denen vorwiegend gearbeitet wird in der Hexerei, ist das personifizierte männliche Prinzip und das personifizierte weibliche Prinzip. Diese Grundprinzipien lassen sich da in den Ritualen mystisch erfahren.

Sprecherin
Die mystischen Erfahrungen, die er dabei gemacht hat, sind abstrakte Erfahrungen eines Menschen, der viel über das Denken nachgedacht hat.

16.	 O-Ton (Volker)
Ne mystische Erfahrung des Ichs wäre jetzt sozusagen die Versenkung in sich selbst und der Versuch, nur Ich zu sein, sich von seinem Selbst komplett zu lösen und sich in den rein betrachtenden Anteil seiner selbst zu versenken und daraus resultiert meiner Meinung nach der Zustand, den wir im Buddhismus als Shamadi bezeichnen. Shamadi ist eine Art Erleuchtungszustand und man fühlt sich in dem Moment absolut ununterschieden von irgendetwas.

Sprecherin
Um zu solchen Erfahrungen zu kommen, greift Volker auf alle Religionen und Traditionen der Welt zurück. Für ihn unterscheiden sie sich ohnehin nur oberflächlich in ihrer kulturellen Ausprägung - im Kern bezwecken sie alle dasselbe:

17.	 O-Ton (Volker)
Für mich ist jeder Gottmensch, mag es Jesus sein, mag es ein Buddha sein, mag es Mohammed sein, der in seinem Leben in irgend einer Form Einheit mit Gott erlangt hat, ist er für mich gleich geworden mit Gott und ich kann wie über einen Kanal, sozusagen über diese Symbolik mit Gott kommunizieren. Es ist sowas eine indirekte Kommunikation mit dem absoluten Göttlichen, wie auch immer man das bezeichnen möchte. Da ist es eher so was wie ne persönliche Sicherheit, durch eine gewisse Tradition oder durch einen gewissen Mythos zu kommunizieren, als es  so direkt zu versuchen. Es macht es einfacher.

Atmo Religionsbasteln [Regie bis O-Ton unterlegen]

Sprecherin
Religionsbastelei an der Universität.

Atmo (Religionsbasteln)
Spaltung steht bevor ….Streit

Sprecherin
Die Gruppe ist zerstritten - sowohl über die Frage, ob besondere sakrale Räume benötigt werden, als auch darüber, ob sie ihrer Religion die Vorstellung einer endlichen oder einer unendlichen Welt bevorzugt.

Sprecher
Diese Fragen sind bei der evangelischen Kirche geklärt, obwohl…

Atmo  Gongschläge [unter Passage legen]

Sprecherin
Der weiße helle Saal ist bis auf den letzten Platz gefüllt. Auch im vorderen Teil, den man nur ohne Schuhe betreten darf, sind die kleinen Gebetsteppiche belegt - vorwiegend von Frauen. Einige sitzen im Schneidersitz, einige im etwas mühsameren Yogasitz, die meisten knien jedoch auf etwa 20 Zentimeter hohe Gebetsbänkchen gestützt.  Wer die Augen offen hat, blickt nach vorn. Auf dem Altar, der etwa die Höhe eines Couchtisches hat, stehen ein stark stilisiertes Kreuz und zwei Kelche. Der Pfarrer betritt den Raum. Er trägt einen weißen Talar, über die Schultern hat er eine Stola gelegt, die bunte Streifen in allen Farben des Spektrums enthält.

Atmo/O-Ton Mathias Schwarz
Ansprache an Gottesdienstbesucher

Sprecherin
Mathias Schwarz leitet das Haus der Stille, das am Rande Berlins in einem Villenviertel direkt am Wannsee liegt. Es ist, auch wenn es nicht sofort erkennbar ist, eine evangelische Einrichtung. Seit 40 Jahren wird es als Meditations- und Einkehrhaus der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg betrieben.

18.	 O-Ton (Schwarz)
Vieles von dem, was wir hier machen, ist nicht ursprünglich beheimatet in der evangelischen oder auch der katholische Kirche, wobei zum Beispiel die katholische Kirche die Tradition des Zen schon sehr früh aufgenommen hat. Wir verbinden aber, glaube ich, nicht so sehr ein Versprechen mit dem, was wir hier anbieten, sondern ich glaube, das ist eher so, dass wir hier einen Weg anbieten. Anders als wenn man mal einen Yogakurs besucht oder mal in einen Meditationsabend geht, geht es uns darum Menschen anzuleiten, dass sie für sich einen Übungsweg finden, den sie für sich auch im Alltag weitergehen könne.

Sprecherin
Das Haus der Stille bietet ein erstaunlich weitläufiges Programm an. Man findet Meditation, Gregorianik, Heilfasten, Tai Chi, Psychodrama, sakralen Tanz, Yoga und vieles mehr. Damit steht das Haus zwar nicht in direkter Opposition zu kirchlichen Vorstellungen und Lehren - zumal die Protestanten keine verbindlichen Glaubensrichtlinien haben, an der Grenze zur Häresie bewegt man sich aber schon. Michael Schwarz weist darauf hin, dass das Christentum schon immer fremde Traditionen aufgenommen hat.

19.	O-Ton (Schwarz)
Das Christentum hat immer wieder Vorstellungen vom Menschen, Vorstellungen von dieser Welt, Vorstellungen auch von Gott aus anderen Kulturen aufgenommen. Bis in ganz selbstverständliche Dinge. Die meisten Christen falten noch heutzutage ihre Hände zum Gebet. Das ist ne Geste, die aus dem Germanentum kommt, die eigentlich nichts mit Christentum zu tun hat.

Sprecher
In den letzten Jahren gibt es innerhalb der evangelischen Kirche so etwas wie einen Wertewandel. War man hier lange Zeit stolz auf die eigene Rationalität, darauf, mit dem ganzen Mummenschanz und Rauchzauber der katholischen Kirche nichts mehr zu tun zu haben, bemühen sich heute viele Kirchenmitglieder wieder stärker um die rituelle Seite ihrer Religion. War der Begriff Ritual in den 80er Jahren noch negativ besetzt und stand für Starrheit und Rückständigkeit, steht er heute für einen sinnlichen Zugang zu Religion, für das Erleben von Glauben.
Obwohl die Amts- und Funktionsträger immer wieder die Existenz einer eigenständigen evangelischen Spiritualität behaupten, suchen immer mehr Kirchenmitglieder ihr Heil in importierten Ritualen. Für die Kirche entsteht damit allerdings auch die Gefahr, das eigene Profil zu verlieren. Diese Bedrohung zu erkennen und die Grenzlinien zu ziehen, ist die Aufgabe der evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen. Reinhard Hempelmann:

20.	 O-Ton (Hempelmann)
Selbstverständlich lernen auch die christlichen Kirchen vom interreligiösen Dialog, aber ein Konzept, das die Tradition in der bisherigen Form für unnötig hält und auch die Grenzen zwischen den verschiedenen Religionen völlig verschwimmen lässt, ein solches Konzept schein mir unrealistisch zu sein - auch deshalb, weil auf dem religiösen Markt ja eben nicht nur Vermutungen ausgesprochen werden, sondern auch Ansprüche geäußert werden, Verheißungen, Versprechungen verbreitet werden und man dann natürlich schon vor der Schwierigkeit steht zu überlegen, welche Verheißungen und Versprechungen sind tragfähig, welche sind alltagstauglich, welche sind so, dass man sein Leben auch daran orientieren kann und dass daraus auch eine Kraft erwächst und das würde ja jeder Buddhist und jeder Muslim auch für seine Religion in Anspruch nehmen, dass das, was er glaubt, schon etwas Besonderes ist und nicht einfach beliebig.

Atmo Religionsbasteln [Regie bis O-Ton unterlegen]

Sprecherin
Ein Stunde hat die Wohngemeinschaft beim Religionsbasteln für die Erstellung einer neuen Religion gebraucht. Sie ist zwar am Reißbrett entstanden, hat aber dennoch beste Chancen, eine große Anhängerschaft zu finden.

21.	O-Ton (Wohngemeinschaft beim Religionsbasteln)
Wir haben fast aus allem Elemente: Buddhismus, Protestantismus, hier eine Yogaübung, ein bisschen Esoterik, indische Religion: Islam haben wir gar nicht. Das ist auffällig ne. Und Judentum auch nicht. Obwohl hier, habt ihr das eigentlich schon gesehen? Bei den Handlungen haben wir Entsühnung, Beichte, Absolution, Geisteraustreibung. Handauflegen und Heilung und dann haben wir hier noch so einen gefallenen Engel.

Sprecher
Das Angebot auf dem Markt der Religionen ist groß und vielfältig geworden und die alte Devise „Jeder nach seiner Fasson“ scheint gesellschaftliche Wirklichkeit geworden zu sein. Außer vielleicht bei einer Mitgliedschaft bei Scientology und in satanistischen Sekten empört abweichendes religiöses Verhalten nicht mehr. „Jeder ein Sonderfall?“ fragte eine breit angelegte Studie zum religiösen Verhalten der Schweizer vor einigen Jahren und viele Befragte wollen sich so verstanden wissen. Dennoch, so Hartmut Zinser vom Religionswissenschaftlichen Institut der FU Berlin, haben die neueren Formen der Religiosität auch Gemeinsamkeiten.

22.	 O-Ton (Zinser)
Die Grundüberzeugungen sind sozusagen die Normen der modernen Gesellschaft. Das hat mit Religion spezifisch nichts zu tun. Eine weitere Sache, die Sie feststellen können, dass die Religionen alle monotheisiert werden, die werden alle zum Einglauben, auch die indischen Religionen. Die Leute, die dem Hinduismus anhängen, machen den zu einem Monotheismus, indem etwa gesagt wird, die verschiedenen Formen der Götter sind verschiedene Erscheinungsformen des einen, wahren Gottes. Ansonsten gibt es noch die Tendenz, jeden einzelnen machen zu lassen, wie er selber will. Jeder soll sich seine Religion selber zusammen basteln. Sie wollen ihre Freiheit bewahren und deswegen begeben sie sich nicht oder nur vorübergehend in verpflichtende Zusammenhänge.

Sprecher
So bedeutend Religion für viele Menschen wieder geworden ist, der Raum, den sie ihr zustehen, ist relativ begrenzt. Religion findet in der Freizeit statt.
Neben der marktförmigen Organisation ist moderne Patchwork-Religiosität vor allem durch die weitgehende Abwesenheit von sozialen Bindungen gekennzeichnet. Im Regelfall bucht man eine religiöse Unterweisung oder die Teilnahme an einem Ritual und zieht weiter. Hier sehen die christlichen Kirchen die Stärken ihres Angebotes. Reinhard Hempelmann von der evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen:

23.	O-Ton (Hempelmann)
Ich denke schon, dass die Frage nach der Identität und nach der religiösen Identität nicht einfach nur ganz weich so gelöst werden kann, dass man sagt, du kannst also beliebig über den Markt der Religionen gehen und das eine oder das andere aufgreifen, sondern dass die religiöse Identitätsbildung eigentlich ein Vorgang ist, der nicht nur vom Individuum allein her zu verstehen und zu interpretieren ist, sondern zur Religion gehört im Grunde auch eine Verbindlichkeit, eine Gemeinschaft und ein Wahrheitsanspruch, der sich nicht ohne weiteres preis gibt.

Sprecher
Kritik an den neuen Formen von Religiosität zeigt oft wenig Wirkung. Entweder rennt sie wie der Vorwurf des willkürlichen Patchworks offene Türen ein, oder sie verpufft an dem Verweis: „Für mich ergibt das halt Sinn.“ Nützlichkeitserwägungen haben die Frage nach allgemeiner Gültigkeit oder Wahrheit einer Religion verdrängt. Pragmatismus scheint der vorherrschende Kult geworden zu sein und die von Kirchenvertretern und Soziologen oft kritisierte einsame Praxis dieser Religiosität wird von ihren Anhängern eher als eine ihrer Stärken gesehen.

24.	 O-Ton (Volker)
Mit dem, was ich tue, bin ich allein. Immer wenn ich mich einer Gemeinschaft anschließe, gibt es doch Dinge, die über deren Praktiken hinausgehen. Dadurch sondere ich mich automatisch gleich wieder ab. Natürlich kann ich heute in eine christliche Kirche gehen und einen katholischen Gottesdienst mitmachen. Ich bin auch voll dabei und ich erlebe das auch wie jeder andere Christ auch. Nur ist die Summe von all dem, was ich tue, nicht das, was Christen machen.

Spr. vom Dienst
Glauben à la carte - Von Hexern, Zen-Jüngern und neuen Heiden
Von Martin Hartwig
Es sprachen: Marina Behnke und Joachim Schönfeld
Ton: Andreas Narr
Regie: Johanna Elbauer
Redaktion: Stephan Pape
Produktion: Deutschlandradio Kultur 2005